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Der Student Raskolnikow wird zum Raubmörder, weil er sich in nihilistischer Verblendung über jede Moral hinwegsetzt und eiskalt einer rationalen Weltsicht gehorcht. Aber er hat nicht damit gerechnet, dass sich bei ihm sein Gewissen meldet, das ihm nun genauso hartnäckig zusetzt wie die quälende Befürchtung, die Hüter des Gesetzes könnten ihm auf die Schliche kommen. Raskolnikows einziger Ausweg ist es, sich seiner Schuld zu stellen. Dabei hilft ihm die Prostituierte Sonja ...

Die Mimbreno-Indianer haben sich auf Ackerbau umgestellt, eine Bewässerungsanlage gebaut und feiern ihr erstes Erntedankfest. Es ist eine ertragreiche Ernte, und sie können mit den Überschüssen Handel treiben. Die Geschäftsleute von Tucson und die Siedler bangen um ihre Profite, vor allem die Männer vom "Tucson-Ring", die die von der Regierung für die Versorgung der Indianer gespendeten Gelder einstreichen und ihnen verdorbene Lebensmittel liefern. Sie gehen zum Angriff über und sprengen die Bewässerungsanlage. Häuptling Ulzana wird verwundet, die Weißen halten ihn für tot und wollen die Mimbrenos in ein unfruchtbares Reservat treiben. Die Indianer fliehen in die mexikanische Sierra Madre, doch Ulzanas Frau Leona wird von den Soldaten gefangen. Als Ulzana sie befreien will, wird sie erschossen.

Nach 10 Jahren kommt Severino in sein Heimatdorf zurück, um seinen jüngeren Bruder zu holen. Er hat bei den Weißen gearbeitet, sein Geld gespart und will sich nun ein Stück Land kaufen, um ein neues Leben aufzubauen. Die Situation im Dorf hat sich jedoch dramatisch zugespitzt. Überfälle auf Indianer und weiße Siedler finden statt, Vieh wird gestohlen. Jemand versucht, Indianer und Siedler gegeneinander aufzuhetzen. Severino entschließt sich zu bleiben und für ein friedliches Nebeneinander mit den Weißen einzutreten. Er gibt sein Geld für den Kauf des Indianerlandes und findet in dem Mädchen Maruja eine Lebenspartnerin, doch deren Großvater, Häuptling Nicolas, ist für Kampf. Severino gewinnt unter den Indianern Mitstreiter und entdeckt, daß eine Bande von Banditen den Zwist zwischen Indianern und Weißen schürt.

Schneeweißchen und Rosenrot leben mit ihrer Mutter am Rande eines Waldes. Tief im Wald, im Reichtum einer Edelsteinmine, haust der Berggeist Schimmelbart, der zwei Prinzen in Tiere verwandelt, aber den Mädchen gelingt es, den Kobold zu überlisten und die Prinzen zu erlösen.

Paris 1764, die junge Wäscherin Lurette ist eine echte Pariserin, lebensbejahend, charmant und bildhübsch. Die Männer umwerben sie in Scharen, doch gehört ihr Herz nur dem Zimmermann Campistrel. Dieser tut sich, was die Liebe angeht, jedoch sehr schwer. Beim Karneval will Lurette ihren angebeteten Campistrel eine Liebesprobe stellen, verfängt sich aber fast in ihrer eigenen Falle. Ob es die beiden schaffen, gemeinsam den Pariser Karneval zu feiern?

Eine Witwe hat eine hässliche, faule Tochter und eine fleißige, schöne Stieftochter. Während erstere sich in ihrer Faulheit sonnt, muss die Stieftochter alle Arbeit verrichten. Als ihr eine Spule in den Brunnen fällt, muss sie hineinspringen, um sie wieder herauszuholen. Marie landet auf einer Wiese. Auf der wandert sie fort und kommt zu Frau Holle, wo sie jeden Morgen die Betten kräftig schüttelt, damit es auf der Erde schneit. Als sie wieder nach Hause möchte, wird sie mit Gold gesegnet.

Eigentlich will der Friseur Franz Blume nur seine Ruhe haben. Das ist aber nicht so einfach, wenn man dem berühmten Filmstar Günther Kolmin zum Verwechseln ähnlich sieht. Als Blumes Bemühungen zur Gegenwehr nichts bringen, fügt er sich und fühlt sich schon bald als umschwärmte Prominenz gar nicht so übel. Dumm ist nur, dass der echte Günther Kolmin auftaucht, was die Lage für den Star mit fremden Federn einigermaßen heikel aussehen lässt ...

Nach 10 Jahren kommt Severino in sein Heimatdorf zurück, um seinen jüngeren Bruder zu holen. Er hat bei den Weißen gearbeitet, sein Geld gespart und will sich nun ein Stück Land kaufen, um ein neues Leben aufzubauen. Die Situation im Dorf hat sich jedoch dramatisch zugespitzt. Überfälle auf Indianer und weiße Siedler finden statt, Vieh wird gestohlen. Jemand versucht, Indianer und Siedler gegeneinander aufzuhetzen. Severino entschließt sich zu bleiben und für ein friedliches Nebeneinander mit den Weißen einzutreten. Er gibt sein Geld für den Kauf des Indianerlandes und findet in dem Mädchen Maruja eine Lebenspartnerin, doch deren Großvater, Häuptling Nicolas, ist für Kampf. Severino gewinnt unter den Indianern Mitstreiter und entdeckt, daß eine Bande von Banditen den Zwist zwischen Indianern und Weißen schürt.

Bei einem Massaker in einem Dorf der Cheyenne am Sand Creek 1864 zerbricht der Soldat "Harmonika" angewidert die amerikanische Flagge. Nachdem er dem Indianermädchen "Rehkitz" das Leben gerettet hat, sucht er die Freundschaft der Indianer. Langsam überwindet "Harter Felsen" seine Vorurteile. "Harmonika" heiratet dessen Schwester "Rehkitz". Eines Tages wird sie von Weißen ermordet. "Harmonika" sucht und findet den Täter, kann sich aber zur Rache nicht entschließen; resigniert ergibt er sich dem Alkohol. Doch dann sieht er den in Gefangenschaft geratenen Freund "Harter Felsen", befreit ihn, und sie werden Blutsbrüder. Gemeinsam ziehen sie mit den Cheyenne in den Freiheitskampf.

Drei Pferde bekommt der junge Bauernsohn Iwan geschenkt: Zwei stolz und schön, das dritte klein und bucklig, aber nicht mit Gold und Silber aufzuwiegen. Mit seiner Hilfe findet Iwan die flammende Feder eines Feuervogels und einen Zauberring und gewinnt die Hand der Sonnentochter.

Wilhelm Hauffs Schwarzwald-Märchen vom Köhlerburschen Peter Munk, Kohlenmunk-Peter, der die schöne Lisbeth heiraten möchte, aber kein Geld hat und, weil er ein Sonntagskind ist, das Glasmännlein um Hilfe bittet. Aber er hat nicht den Verstand, umsichtig mit seinem Wunsch umzugehen, und bald ist alles wieder weg, so dass er dem unheimlichen Schwarzwaldgeist Holländer-Michel, einem üblen Seelenfänger, sein lebendiges Herz gegen eines aus Stein eintauscht. Jetzt hat er immer Geld, doch wird er hartherzig und raffgierig, erschlägt Lisbeth im Zorn. Schließlich hilft ihm das Glasmännlein, den Michel überlisten, und alles wendet sich zum Guten.

Russland im 13. Jahrhundert. Aus dem Westen rückt das Heer des Deutschen Ritterordens vor und verwüstet das Land. Die strategisch wichtige Stadt Nowgorod ist das Ziel der Invasoren. Doch Alexander Newski, Fürst von Nowgorod, will die Stadt nicht kampflos aufgeben. Er weckt patriotische Begeisterung in der Bevölkerung und schlägt das schwer gepanzerte Teutonenheer im April 1242 auf dem brüchigen Eis des zugefrorenen Peipussees. Enthält die DDR-Fassung und erstmals zusätzlich die BRD-Synchronfassung (zusätzlich zur russischen Originalfassung)!

Während des Großen Vaterländischen Krieges bekommt eine Einheit aus kriegsfreiwilligen Frauen den Auftrag, zwei ins Hinterland abgesprungene faschistische Fallschirmjäger gefangenzunehmen. Der Kommandeur der Einheit beschließt, die Operation mit fünf ausgewählten Mädchen durchzuführen. Aber es sind nicht zwei, sondern sechzehn Deutsche. Eines der Mädchen muss den gefährlichen Weg durch den Sumpf noch einmal zurücklegen, um Verstärkung zu holen, während die anderen den ungleichen Kampf aufnehmen. In farbigen Rückblenden zeigt der Film die Schicksale der einzelnen Mädchen, die sie in den Krieg geführt haben. Eine nach dem anderen fallen die jungen Frauen im Kampf. - Als Vorlage des Films diente eine Erzählung von Boris Wassiljew, die 1969 in der Literaturzeitschrift Junost erschien.

s/w In einem Dorf verschwinden Kälbchen von der Weide. Selbst ein hölzernes Kälbchen wird gestohlen. Vor Gericht klagt man die Armen des Dorfes an, doch die sind unschuldig. Und sie wissen, dass es die habgierigen Reichen waren, die die Weide für sich allein haben wollen. Aber wie kann man sie überführen? Der Bürle, der Ärmste zwar, doch der Klügste im Dorf, hat eine Idee: Er erzählt den Reichen von einer Wiese auf dem Grund des Flusses, auf der es zahllose fette Schafe gäbe. Die reichen Bauern glauben wirklich daran und steigen im besten Sonntagsanzug in das Wasser. Natürlich ernten sie nichts als Spott. Die armen Bauern und alle Kinder vertreiben die Habgierigen mit Schimpf und Schande aus dem Dorf.

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Vorhang auf! ›Das Stacheltier‹ ist eine satirische Kurzfilmreihe der DEFA, die ab 1953 im Vorprogramm der DDR-Kinos gezeigt wird. Die kritisch-satirischen Filme etablieren sich rasch in der Medienlandschaft, werden jedoch von der SED gezielt als Mittel der Agitation eingesetzt. Deshalb sind die Rolle von Satire in der Stacheltier-Reihe sowie die gesellschaftliche Funktion dieser Filme von zentralem Interesse für das Verständnis der DDR-Mediengeschichte der 1950er- und 1960er-Jahre. Ausgehend von den Inhalten und Inszenierungsstrategien der Folgen werden die zentralen Diskurse und die Möglichkeiten massenmedialer Kritik im repressiven Mediensystem der sozialistischen Diktatur dargelegt. Im Spannungsfeld zwischen literatur- und filmtheoretischen Anforderungen an Satire, Prüfung und Zensur der Filme durch die SED-Organe sowie der Verhandlung gesellschaftspolitischer Prozesse besetzen diese satirischen Kurzfilme eine signifikante Position in der Geschichte der DEFA. In diesem Buch wird erstmals eine umfassende Aufarbeitung dieser Reihe aus filmanalytischer, mentalitäts- und institutionsgeschichtlicher Perspektive vorgenommen.

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Geschichte Deutschlands - Nachkriegszeit, Kalter Krieg, Note: 1,1, Westfälische Wilhelms-Universität Münster, Sprache: Deutsch, Abstract: In der vorliegenden Bachelorarbeit über den gedenkpolitischen Kurs des Antifaschismusfilms der DEFA als Gratwanderung zwischen Antifaschismuspropaganda und Vergangenheitsaufarbeitung gilt es, die Potenziale einer aufrichtigen Auseinandersetzung mit der Vergangenheit jenseits von politischer Einfärbung aufzudecken und von den Elementen der Ideologieüberhöhung zu trennen. Der Auswahl der Filme liegt folgende Überlegung zugrunde: So sind ¿Nackt unter Wölfen¿ und ¿Jakob der Lügner¿ zwei Filme, die sich bezüglich des Regisseurs Frank Beyer und der Zuordnung zum Genre ¿Antifaschismusfilm¿, sowie hinsichtlich der Entstehung aus einer Romanvorlage vergleichen lassen. Die zeitliche Distanz der beiden Produktionen vor dem Hintergrund des Kurses der Kulturpolitik der SED sowie die Unterschiedlichkeit der Autoren Bruno Apitz und Jurek Becker hinsichtlich ihrer politischen Einstellungen, aber auch die unterschiedliche thematische Schwerpunktsetzung der Erzählungen bieten die Basis, um das Maß an Authentizität in der Auseinandersetzung mit der Vergangenheit und die Beschaffenheit des propagandistischen Nutzens der Widerstandsthematik für die Staatsideologie vergleichen zu können. In den Entstehungsgeschichten der Erzählungen, die beide als Filmskript konzipiert, als Roman veröffentlicht und zum Teil erst Jahre später zu einem Drehbuch modifiziert wurden, wird auch der Wandel in der Kulturpolitik, sowie Veränderungen und Konstanten im Politik- und Geschichtsbewusstsein der Autoren und des Regisseurs deutlich. Hierbei gilt es nicht zu prüfen, inwieweit das Dargestellte den historischen Tatsachen entspricht. Die Bereitstellung subversiver Interpretationsmöglichkeiten und mehrdimensionaler Geschichtsbilder mit Widersprüchen, die ein persönliches Erinnern jenseits des staatlich reglementierten Blicks auf die Vergangenheit erlauben, ist hier entscheidend.