Im Aufbruch der Moderne wurden soziale Verhältnisse bewußt als ›Gesellschaft‹; wurde sozialer Wandel erfahrbar als ›Geschichte‹ und Entwicklung erwartbar als ›Fortschritt‹. Aufklärung und Selbstverständigung gesellschaftlicher Modernität stellten sich unter den Anspruch der ›Wissenschaft‹. Die in diesem Band versammelten Klassiker moderner Gesellschaftslehren dokumentieren solche Selbstbeschreibung und -verständigung von Aufbruch, Ausbau und Widerspruch an den Schwellenpunkten historischer Entwicklung. In ihren Schriften offenbart sich ein erstaunlicher Beziehungsreichtum intellektueller Spannungs- und Vermittlungsfelder, aber auch die Emphase eines Engagements, wie es einer ›Wissenschaft als Beruf‹ in unserer Zeit weitgehend fremd wurde.

»Enzensberger schreibt Zeitgedichte—und beruft sich auf Lukrez. Er reiht mit berserkerhafter Emphase die groteskesten Bilder aneinander - und lächelt dazu. Er nimmt die Positur Savonarolas ein - und nennt seine zornigen Schreie: Gebrauchsgegenstände. Er plündert das Arsenal der Umgangssprache, spricht von Tarifpartnern, Wellpappe, Cellophan, Plombierzange, Schlußverkauf, Nahkampfspangen, von »geigerzählern und alten meistern« — und bettet das ganze Vokabular, Jargon-Abfall und Cockney-Splitter, in Zusammenhänge, die den zerkauten Alltagsworten unversehens neue Bedeutung geben, sie gleichsam denunzieren und zur enthüllenden Selbstbezichtigung zwingen.« Walter Jens

Clemens J. Setz lesen heißt: unsere Zeit besser verstehen. Ob Internet oder Pandemie – viele Gegenwartsphänomene werden durch die Lektüre seiner Texte verständlicher. Setz' Textverfahren sind voll ästhetischer Emphase und Erkenntnislust, unterwegs zwischen Kunst und Alltag, zwischen Pessoa und GTA 5. Die Beiträge dieses Bandes diskutieren u.a., wie er Autorschaft, Postdigitalität und Posthumanität verhandelt sowie seine Social Media-Ästhetik. Der Band enthält als Originalbeiträge Clemens J. Setz' erste Frankfurter Poetikvorlesung und ein Gedicht von Eckhart Nickel.

"'Sie sind ein Schandfleck!', rief Mrs. Mizzy Gottlaus mehrmals täglich ihrem Gemahl Tudor mit Emphase zu - sooft sie ihn eben passierte. - Das höchst Ungewöhnliche daran war nur: Ihre Worte konnten ihm längst nichts mehr anhaben - denn er klebte tatsächlich als ein solcher an der Wand im Schlafzimmer, wo sie ihn schon vor Jahren überaus kunstvoll drapiert hatte. - Als 'immerwährende Warnung vor der Ehe'." Eine Sammlung höchst eigenwilliger, markant-skurriler Geschichten in erstaunlich komprimierter Form und pointierter Kürze, die sich ganz bewusst jeder weiteren Kategorisierung entziehen ...

"Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt". Der erste Satz dieser wohl berühmtesten Erzählung Kafkas gräbt sich unauslöschlich ins Gedächtnis. Kafkas Groteske, in der Herr Samsa binnen einer Nacht zum Käfer mutiert, gehört zum Kanon der Weltliteratur. Bernhard Minetti, bereits zu Lebzeiten als einer der größten Schauspieler des 20. Jahrhunderts anerkannt, hält meisterlich die sprachliche Balance zwischen Ekel und Emphase. Kafka und Minetti – doppelt beeindruckend! (Laufzeit: 1h 19)

"'Sie sind ein Schandfleck!', rief Mrs. Mizzy Gottlaus mehrmals täglich ihrem Gemahl Tudor mit Emphase zu - sooft sie ihn eben passierte. - Das höchst Ungewöhnliche daran war nur: Ihre Worte konnten ihm längst nichts mehr anhaben - denn er klebte tatsächlich als ein solcher an der Wand im Schlafzimmer, wo sie ihn schon vor Jahren überaus kunstvoll drapiert hatte. - Als 'immerwährende Warnung vor der Ehe'." Eine Sammlung höchst eigenwilliger, markant-skurriler Geschichten in erstaunlich komprimierter Form und pointierter Kürze, die sich ganz bewusst jeder weiteren Kategorisierung entziehen ...

Clemens J. Setz lesen heißt: unsere Zeit besser verstehen. Ob Internet oder Pandemie – viele Gegenwartsphänomene werden durch die Lektüre seiner Texte verständlicher. Setz' Textverfahren sind voll ästhetischer Emphase und Erkenntnislust, unterwegs zwischen Kunst und Alltag, zwischen Pessoa und GTA 5. Die Beiträge dieses Bandes diskutieren u.a., wie er Autorschaft, Postdigitalität und Posthumanität verhandelt sowie seine Social Media-Ästhetik. Der Band enthält als Originalbeiträge Clemens J. Setz' erste Frankfurter Poetikvorlesung und ein Gedicht von Eckhart Nickel.

Während Hölderlins früher Systementwurf 'Urtheil und Seyn' heute als wegweisend für den Deutschen Idealismus gilt, ist Hölderlins spätere naturphilosophische Revision dieser Konzeption noch weitgehend unverstanden. Das Buch rekonstruiert Hölderlins naturphilosophische Wende zwischen 1798 und 1800 erstmals argumentanalytisch. Für den Aufsatz 'Das untergehende Vaterland.' zeigt es, daß Hölderlin unter dem Einfluß Kants eine Theorie universaler Organisation aufstellt. Um sie empirisch beweisbar zu machen, entwirft er eine ästhetische Methode zur Rekonstruktion von Geschichte, die er 'Erinnerung' nennt. Erinnerung wiederum begründet Dichtung, der Hölderlin in frühromantischer Emphase zutraut, wahrheitsfähig, welterschließend und praxisrelevant zu sein.

Während Hölderlins früher Systementwurf 'Urtheil und Seyn' heute als wegweisend für den Deutschen Idealismus gilt, ist Hölderlins spätere naturphilosophische Revision dieser Konzeption noch weitgehend unverstanden. Das Buch rekonstruiert Hölderlins naturphilosophische Wende zwischen 1798 und 1800 erstmals argumentanalytisch. Für den Aufsatz 'Das untergehende Vaterland.' zeigt es, daß Hölderlin unter dem Einfluß Kants eine Theorie universaler Organisation aufstellt. Um sie empirisch beweisbar zu machen, entwirft er eine ästhetische Methode zur Rekonstruktion von Geschichte, die er 'Erinnerung' nennt. Erinnerung wiederum begründet Dichtung, der Hölderlin in frühromantischer Emphase zutraut, wahrheitsfähig, welterschließend und praxisrelevant zu sein.

Das Erlebnis des Ersten Weltkrieges in Galizien und die darauffolgenden Jahre in Wien eröffneten Manès Sperber den Zugang zum Marxismus. Doch der junge Psychologe wollte sich nicht den Dogmen der KP beugen und so verfasste er im Jahr 1930 das bestechend klare Essay "Kultur ist Mittel, kein Zweck". Bar jeglicher parteikonformen Engstirnigkeit philosophiert Sperber über die Phänomene des bestehenden Kulturbegriffs und deren Wirkung auf das Leben. Er analysiert die populäre Massenkultur, die Lebensbedingungen der Arbeiter in Deutschland und die Grundsätze der politischen Ökonomie. Brillant geschrieben und voller jugendlicher Emphase stellte er sein Werk seinen Parteigenossen zur Diskussion. Ein spannendes Dokument aus einer Zeit, die durch die historischen Entwicklungen schon bald ihre politische Unschuld verlieren wird.

Bildung gehört zu den zentralen Begriffen der öffentlichen Debatte über die wünschenswerten Zukünfte von Individuen und Gesellschaft, über die Praxis des Bildungswesens und über Chancengleichheit und Bildungsgerechtigkeit. Gleichzeitig ist der Begriff mit Erwartungen überlastet und seine theoretische Qualität bestenfalls ungeklärt. Zur Prüfung von Status, Funktion und Geltung des Begriffs rekonstruiert der Band zunächst (I) die Tradition des Bildungsdenkens und die seither argumentativ verengte Praxis der Rede von Bildung. Gegen die Dominanz von Emphase, Skepsis und Kritik wird dann (II) demonstriert, dass und wie Bildung im Lebenslauf und im Bildungssystem möglich wird. Abschließend (III) wird kritisch geprüft, ob sich die Rede von Bildung auch als Bildungstheorie ausweisen kann. Redeform und Lebensform von Bildung haben, so das Fazit, zwar lebensweltliche, aber keine theoretische Geltung.

Vom Denkparadox und der zugleich geschichtlichen Realität ausgehend, dass die Anerkennung von Lebensrecht und Würde der existentiellen Aussenseiter am besten in jener Ära gesichert war, da adlige Aufklärer unter dem Ancien Régime die bürgerlichen Forderungen vertraten, entdeckt Mayer das Scheitern des Bürgertums im Versuch, das Unvereinbare zu verbinden: die Forderung nach Sicherung bourgeoiser Herrschaft mit der nach freier individueller Verwirklichung - wie aussenseiterisch sich diese als existentiell veranlagte Normabweichung auch ausnehme. Richtet sich Mayers Blick vom historisch Erfahrenen auch wieder nach vorn, fordert er die Fortsetzung von ihren bürgerlichen und geschichtlichen Ursprüngen abgelöster Aufklärung als der permanenten Revolution, so doch in erklärter Gegenstellung zu einem abstrakt bemühten Utopismus allgemein-gesellschaftlicher Emphase, in der Hinwendung.

Bildung gehört zu den zentralen Begriffen der öffentlichen Debatte über die wünschenswerten Zukünfte von Individuen und Gesellschaft, über die Praxis des Bildungswesens und über Chancengleichheit und Bildungsgerechtigkeit. Gleichzeitig ist der Begriff mit Erwartungen überlastet und seine theoretische Qualität bestenfalls ungeklärt. Zur Prüfung von Status, Funktion und Geltung des Begriffs rekonstruiert der Band zunächst (I) die Tradition des Bildungsdenkens und die seither argumentativ verengte Praxis der Rede von Bildung. Gegen die Dominanz von Emphase, Skepsis und Kritik wird dann (II) demonstriert, dass und wie Bildung im Lebenslauf und im Bildungssystem möglich wird. Abschließend (III) wird kritisch geprüft, ob sich die Rede von Bildung auch als Bildungstheorie ausweisen kann. Redeform und Lebensform von Bildung haben, so das Fazit, zwar lebensweltliche, aber keine theoretische Geltung.

Bildung gehört zu den zentralen Begriffen der öffentlichen Debatte über die wünschenswerten Zukünfte von Individuen und Gesellschaft, über die Praxis des Bildungswesens und über Chancengleichheit und Bildungsgerechtigkeit. Gleichzeitig ist der Begriff mit Erwartungen überlastet und seine theoretische Qualität bestenfalls ungeklärt. Zur Prüfung von Status, Funktion und Geltung des Begriffs rekonstruiert der Band zunächst die Tradition des Bildungsdenkens und die seither argumentativ verengte Praxis der Rede von Bildung. Gegen die Dominanz von Emphase, Skepsis und Kritik wird dann demonstriert, dass und wie Bildung im Lebenslauf und im Bildungssystem möglich wird. Abschliessend wird kritisch geprüft, ob sich die Rede von Bildung auch als Bildungstheorie ausweisen kann. Redeform und Lebensform von Bildung haben, so das Fazit, zwar lebensweltliche, aber keine theoretische Geltung.

Frontmatter -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Teil I. Einleitung -- Teil II. Allgemeine Beschreibung zur Übersicht Über die Kommutator-Maschinen -- Teil III. Die Anwendungen der Kommutatormaschinen -- Teil IV. Die Speisung des Ankers -- Teil V. Der Anker mit Kollektor Im magnetischen Felde -- Teil VI. Die Leistung der Kommutatormaschine und die Größe des Kommutators -- Teil VII. Die Kommutierung -- Teil VIII. Der Emphasen-Reihenschlußmotor und der doppelt gespeiste Motor -- Teil IX. Der Repulsionsmotor -- Teil X. Der kompensierte Repulsionsmotor -- Teil XI. Der einphasige Nebenschlußmotor -- Teil XII. Der mehrphasige Reihenschlußmotor -- Teil XIII. Der mehrphasige Nebenschlußmotor und der kompensierte Asynchronmotor -- Teil XIV. Die Frequenz-Umformer -- Teil XV. Die Phasenregler -- Teil XVI. Kommutator-Generatoren -- Formelzeichen -- Literaturverzeichnis -- Sachverzeichnis -- Backmatter

Abaelard und Heloïse, eines der innigsten Liebespaare der Weltliteratur Welch glühende Bekenntnisse, welch unauflösbare Bindung, welch verzweifelte und letztlich im Glauben triumphierende Passion! Abaelard, einer der wichtigsten Gelehrten des Mittelalters, und seine hochgebildete Schülerin Heloïse sind einander insgeheim verfallen. Mit der Schwangerschaft der jungen Frau kommt alles ans Licht: Das Paar heiratet nun im Stillen, ein Sohn wird geboren, aber Verrat setzt der Beziehung ein jähes Ende. Ein gutes Dutzend Jahre vergeht. Als Heloïse zur Äbtissin aufsteigt und Abaelard sie und ihre Nonnen im Kloster Paraklet aufnimmt, beginnen sich die beiden wieder zu schreiben – es entsteht einer der fesselndsten Liebesdialoge der Weltliteratur. Die vorliegende Ausgabe versammelt den intimen Briefwechsel des Paars, bestechend durch seine leidenschaftliche Emphase und Wortgewandtheit.

Frontmatter -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Teil I. Einleitung -- Teil II. Allgemeine Beschreibung zur Übersicht Über die Kommutator-Maschinen -- Teil III. Die Anwendungen der Kommutatormaschinen -- Teil IV. Die Speisung des Ankers -- Teil V. Der Anker mit Kollektor Im magnetischen Felde -- Teil VI. Die Leistung der Kommutatormaschine und die Größe des Kommutators -- Teil VII. Die Kommutierung -- Teil VIII. Der Emphasen-Reihenschlußmotor und der doppelt gespeiste Motor -- Teil IX. Der Repulsionsmotor -- Teil X. Der kompensierte Repulsionsmotor -- Teil XI. Der einphasige Nebenschlußmotor -- Teil XII. Der mehrphasige Reihenschlußmotor -- Teil XIII. Der mehrphasige Nebenschlußmotor und der kompensierte Asynchronmotor -- Teil XIV. Die Frequenz-Umformer -- Teil XV. Die Phasenregler -- Teil XVI. Kommutator-Generatoren -- Formelzeichen -- Literaturverzeichnis -- Sachverzeichnis -- Backmatter

Emanuel Hirsch (1888-1972) gehört zu den umstrittensten Vertretern der Theologiegeschichte des 20. Jahrhunderts. Sein Denken zieht an mit seinem Bemühen um eine Vermittlung von Christentum und Moderne und stößt ab mit seinem dezidierten Eintreten für den Nationalsozialismus. Arne Lademann erfasst das inhaltliche Zentrum von Hirschs Ambivalenz in dessen Lutherdeutung. Er geht dem Profil von Hirschs intellektueller Persönlichkeit auf den Grund, das biographisch schon früh eine große Affinität für den evangelischen Rechtfertigungsglauben zur Verarbeitung zeitgeschichtlicher Krisen zeigte. Seine Untersuchung zielt darauf ab, Hirschs Emphase für politische Bindung an die Welt und religiöse Freiheit von der Welt mit dessen Aneignung von Luthers Zwei-Reiche-Lehre systematisch zu erschließen. Die Ambition von Hirschs Denkweise und ihr Verhängnis treten so zutage.

Abaelard und Heloïse, eines der innigsten Liebespaare der Weltliteratur Welch glühende Bekenntnisse, welch unauflösbare Bindung, welch verzweifelte und letztlich im Glauben triumphierende Passion! Abaelard, einer der wichtigsten Gelehrten des Mittelalters, und seine hochgebildete Schülerin Heloïse sind einander insgeheim verfallen. Mit der Schwangerschaft der jungen Frau kommt alles ans Licht: Das Paar heiratet nun im Stillen, ein Sohn wird geboren, aber Verrat setzt der Beziehung ein jähes Ende. Ein gutes Dutzend Jahre vergeht. Als Heloïse zur Äbtissin aufsteigt und Abaelard sie und ihre Nonnen im Kloster Paraklet aufnimmt, beginnen sich die beiden wieder zu schreiben – es entsteht einer der fesselndsten Liebesdialoge der Weltliteratur. Die vorliegende Ausgabe versammelt den intimen Briefwechsel des Paars, bestechend durch seine leidenschaftliche Emphase und Wortgewandtheit.

Emanuel Hirsch (1888-1972) gehört zu den umstrittensten Vertretern der Theologiegeschichte des 20. Jahrhunderts. Sein Denken zieht an mit seinem Bemühen um eine Vermittlung von Christentum und Moderne und stößt ab mit seinem dezidierten Eintreten für den Nationalsozialismus. Arne Lademann erfasst das inhaltliche Zentrum von Hirschs Ambivalenz in dessen Lutherdeutung. Er geht dem Profil von Hirschs intellektueller Persönlichkeit auf den Grund, das biographisch schon früh eine große Affinität für den evangelischen Rechtfertigungsglauben zur Verarbeitung zeitgeschichtlicher Krisen zeigte. Seine Untersuchung zielt darauf ab, Hirschs Emphase für politische Bindung an die Welt und religiöse Freiheit von der Welt mit dessen Aneignung von Luthers Zwei-Reiche-Lehre systematisch zu erschließen. Die Ambition von Hirschs Denkweise und ihr Verhängnis treten so zutage.