“As enchanting as it is wise, the true magic of this secret garden story is in its unflinching, heart-wrenching exploration of grief, belonging, and inner strength. Once I stepped into the witch’s garden with Piper, I did not want to leave.” —Jessica Khoury, author of The Mystwick School of Musicraft “Piper Peavey is a protagonist all her own in a spellbinding story that has a touch of Miss Peregrine’s Home for Peculiar Children and a dab of Circus Mirandus.” —Quinn Sosna-Spear, author of The Remarkable Inventions of Walter Mortinson “Magical and mysterious, a captivating read from start to beautiful end.” —Megan Frazer Blakemore, author of The Water Castle and The Story Web The Secret Garden meets Miss Peregrine’s Home for Peculiar Children in this rich, charming middle grade adventure about a girl determined to infiltrate her grandmother’s enchanted garden with the help of some magically gifted friends. Mallory Estate is the last place twelve-year-old Piper Peavey wants to spend her summer vacation. The grounds are always cold, the garden out back is dead, a mysterious group of children call the property home, and there’s a rumor that Melena M. Mallory—the owner of the estate and Piper’s wealthy grandmother—is a witch. But when Piper’s father falls ill, Mallory Estate is exactly where she finds herself. The grand house and its garden hold many secrets—some of which may even save her father—and Piper will need to believe in herself, her new friends, and magic if she wants to unlock them before it’s too late.

The bestselling author of Good Girls Die First and It's Behind You is back with an entertaining, high-octane and read-in-a-single-sitting new thriller. When teen reality star Anton Frazer unveils his latest stunt - a live-streamed, citywide game of Tag in which the prize is to be one of his live-in acolytes - his fans go wild. The whole world is watching. The contestants are kitted out with body cams, GPS trackers and pressure sensors that, if activated by a competitor, will send them out of the running. They venture into night-time London to hunt each other down. Four contestants in particular have alternative motives for being there, secret reasons to want to win despite the risk: money, revenge, obsession, and fame. And one of them will stop at nothing to be the victor at the end of this adrenaline-and-fear fuelled night... It's The Bachelor meets One of Us is Lying. Perfect for fans of Holly Jackson and Karen McManus. Knife-edge tension and twists you won't see coming... PRIASE FOR TAG, YOU'RE DEAD "The characters are addictive, the ending satisfying and the reveals at the end pack a punch. If you love your twisty thrillers, then Tag, You're Dead is a must read!" - Rosie Talbot, author of Sixteen Souls "Full of tension and twists, readers will be unsure who to trust as the book heads to an explosive conclusion." - The ReadingZone "a smart and calculated read with a killer storyline that shows the dark side of fame" - Pretty Little Memoirs

KEN ANNAKIN (1914-2009) WAR EIN BRITISCHER FILMREGISSEUR UND DREHBUCHAUTOR. DIE DISNEY-STUDIOS ERNANNTEN KEN ANNAKIN 2002 ZUR „DISNEY-LEGENDE“. IM SELBEN JAHR VERLIEH IHM KÖNIGIN ELISABETH II. DEN TITEL EINES OFFICER OF THE ORDER OF THE BRITISH EMPIRE (OBE) IN ANERKENNUNG SEINER VERDIENSTE UM DAS SCHAUSPIEL. GEORGE LUCAS NANNTE DIE FIGUR DES „ANAKIN SKYWALKER“ IN DEN STAR-WARS-FILMEN NACH IHM. HOTEL SAHARA – In der Wüste Sahara liegt das Luxushotel von Imad (Peter Ustinov), der mit seiner Braut (Yvonne de Carlo) für das Wohlergehen der internationalen Gästeschar sorgt. Der Kriegseintritt Italiens 1940 beendet das Idyll. In kurzen Abständen „erobern“ Italiener, Engländer, Deutsche und US-Amerikaner die Wüstenoase. Der Hotelbesitzer weiß sich aber, immer zu helfen, und jeder findet seine Fahne gehisst ... WEISSE FRAU IM DSCHUNGEL – Malaya ist nach 1945 von den Briten besetzt und Schauplatz eines Guerillakrieges um die Unabhängigkeit. Jim Frazer betreibt dort eine Kautschukplantage und hat keine Zeit für seine Ehe, zumal sein Besitz ständig bedroht wird. Ehefrau Liz plant, Sohn Mike zurück nach England zu bringen und nicht wiederzukehren. Doch dann überschlagen sich die Ereignisse ... DÄMONEN DER SÜDSEE – Ein Abenteuer in der Zeit der Kolonialisierung von Neuseeland. Ein junger britischer Seemann (Jack Hawkins) macht sich nach Problemen in der Heimat mit seiner Verlobten und Siedlern wieder auf in den Südwestpazifik. Hatte er zuvor auf einer Reise mit den Einwohnern ein gutes Verhältnis aufgebaut, so stellt sich ein Leben an der Seite der Maoris, der Ureinwohner Neuseelands, als für beide Seiten nicht so einfach da ... GNADENLOSER DSCHUNGEL – Die attraktive Krankenschwester Alice war lange Zeit mit dem Wildhüter Andrew brieflich in Kontakt. Nun fliegt sie nach Afrika, um den Mann zu heiraten. Doch Andrew ist verhindert und schickt seinen Bruder Rusty, um sie abzuholen. Es funkt und fortan versuchen beide, sich um die Frau zu bemühen. Dabei vernachlässigen sie ihre Pflichten, was zu einer Katastrophe führt ... MONTE CARLO RALLYE – Monte Carlo ist das Ziel der Teilnehmer einer verrückten und aufregenden Rallye, die sich in den 1920er-Jahren über 1500 Meilen quer durch Europa zieht. Jeder der Teilnehmer hat einen anderen Grund, dabei mitzumachen ... PAPIERTIGER – Walter Bradbury (David Niven) ist ein britischer Gentleman, wie er im Buche steht. Der „Major“ prahlt gerne mit seinen Kriegserfahrungen aus dem Ersten Weltkrieg. In einem Pazifikstaat wird er eines Tages vom japanischen Botschafter als Hauslehrer für dessen Sohn engagiert. Bradbury nimmt sich der Aufgabe an und kann bald einen Anschlag verhindern. Bald schlittert er in ein neues Abenteuer: Gemeinsam mit seinem Schüler wird er entführt ... DAS GEHEIMNIS DER EISERNEN MASKE – Frankreich im Jahr 1661. Ludwig XIV. herrscht über das Land mit eiserner Hand. Philippe, sein verheimlichter Zwillingsbruder, ist verbannt und muss eine Maske tragen, damit ihn niemand erkennt. D’Artagnan und seine Musketiere, die eigentlich königstreu sind, verlieren allmählich das Vertrauen in den Herrscher und befreien Philippe ...

KEN ANNAKIN (1914-2009) WAR EIN BRITISCHER FILMREGISSEUR UND DREHBUCHAUTOR. DIE DISNEY-STUDIOS ERNANNTEN KEN ANNAKIN 2002 ZUR „DISNEY-LEGENDE“. IM SELBEN JAHR VERLIEH IHM KÖNIGIN ELISABETH II. DEN TITEL EINES OFFICER OF THE ORDER OF THE BRITISH EMPIRE (OBE) IN ANERKENNUNG SEINER VERDIENSTE UM DAS SCHAUSPIEL. GEORGE LUCAS NANNTE DIE FIGUR DES „ANAKIN SKYWALKER“ IN DEN STAR-WARS-FILMEN NACH IHM. HOTEL SAHARA – In der Wüste Sahara liegt das Luxushotel von Imad (Peter Ustinov), der mit seiner Braut (Yvonne de Carlo) für das Wohlergehen der internationalen Gästeschar sorgt. Der Kriegseintritt Italiens 1940 beendet das Idyll. In kurzen Abständen „erobern“ Italiener, Engländer, Deutsche und US-Amerikaner die Wüstenoase. Der Hotelbesitzer weiß sich aber, immer zu helfen, und jeder findet seine Fahne gehisst ... WEISSE FRAU IM DSCHUNGEL – Malaya ist nach 1945 von den Briten besetzt und Schauplatz eines Guerillakrieges um die Unabhängigkeit. Jim Frazer betreibt dort eine Kautschukplantage und hat keine Zeit für seine Ehe, zumal sein Besitz ständig bedroht wird. Ehefrau Liz plant, Sohn Mike zurück nach England zu bringen und nicht wiederzukehren. Doch dann überschlagen sich die Ereignisse ... DÄMONEN DER SÜDSEE – Ein Abenteuer in der Zeit der Kolonialisierung von Neuseeland. Ein junger britischer Seemann (Jack Hawkins) macht sich nach Problemen in der Heimat mit seiner Verlobten und Siedlern wieder auf in den Südwestpazifik. Hatte er zuvor auf einer Reise mit den Einwohnern ein gutes Verhältnis aufgebaut, so stellt sich ein Leben an der Seite der Maoris, der Ureinwohner Neuseelands, als für beide Seiten nicht so einfach da ... GNADENLOSER DSCHUNGEL – Die attraktive Krankenschwester Alice war lange Zeit mit dem Wildhüter Andrew brieflich in Kontakt. Nun fliegt sie nach Afrika, um den Mann zu heiraten. Doch Andrew ist verhindert und schickt seinen Bruder Rusty, um sie abzuholen. Es funkt und fortan versuchen beide, sich um die Frau zu bemühen. Dabei vernachlässigen sie ihre Pflichten, was zu einer Katastrophe führt ... MONTE CARLO RALLYE – Monte Carlo ist das Ziel der Teilnehmer einer verrückten und aufregenden Rallye, die sich in den 1920er-Jahren über 1500 Meilen quer durch Europa zieht. Jeder der Teilnehmer hat einen anderen Grund, dabei mitzumachen ... PAPIERTIGER – Walter Bradbury (David Niven) ist ein britischer Gentleman, wie er im Buche steht. Der „Major“ prahlt gerne mit seinen Kriegserfahrungen aus dem Ersten Weltkrieg. In einem Pazifikstaat wird er eines Tages vom japanischen Botschafter als Hauslehrer für dessen Sohn engagiert. Bradbury nimmt sich der Aufgabe an und kann bald einen Anschlag verhindern. Bald schlittert er in ein neues Abenteuer: Gemeinsam mit seinem Schüler wird er entführt ... DAS GEHEIMNIS DER EISERNEN MASKE – Frankreich im Jahr 1661. Ludwig XIV. herrscht über das Land mit eiserner Hand. Philippe, sein verheimlichter Zwillingsbruder, ist verbannt und muss eine Maske tragen, damit ihn niemand erkennt. D’Artagnan und seine Musketiere, die eigentlich königstreu sind, verlieren allmählich das Vertrauen in den Herrscher und befreien Philippe ...

Create personalized, floral embroidery projects with Birth Flower Embroidery, featuring unique designs for every month’s birth flowers. Celebrate every month of the year with stunning floral embroidery patterns in Birth Flower Embroidery. This beautifully curated collection offers in-the-hoop embroidery designs for each month’s birth flowers, allowing you to make meaningful and personalized projects for birthdays, anniversaries, or other special occasions. From delicate daisies to bold roses, these floral designs are perfect for embroiderers of all skill levels. With easy-to-follow instructions and expert tips, Amy Frazer helps you bring each bloom to life through basic stitches. Whether you’re crafting for yourself or a loved one, these projects will add a touch of nature’s beauty to any home or wardrobe. Inside you’ll discover: 26 unique birth flower embroidery patterns: Each project highlights a different birth flower, providing a year-round collection of floral designs. Detailed stitch techniques: Learn essential embroidery techniques to elevate your stitching and bring each flower to life. Step-by-step instructions for all skill levels: Clear guidance for embroiderers of all experience levels, making it easy to create professional-quality projects. Beautiful photos and illustrations: Full-color images showcase the finished projects and provide inspiration for your next embroidery creation. Customizable bonus features: Add personal touches with mini motifs like cute bumblebees and butterflies for truly one-of-a-kind designs. Discover the meanings behind and embroider these birth-month flowers: January: carnation and snowdrop February: violet, primrose, and iris March: daffodil and cherry blossom April: daisy, tulip, and sweet pea May: hawthorn and lily of the valley June: rose and honeysuckle July: larkspur and water lily August: poppy and gladiolus September: morning glory and aster October: cosmos and marigold November: chrysanthemum and peony December: holly and narcissus With Birth Flower Embroidery, you’ll have everything you need to create beautiful, handcrafted keepsakes that celebrate the beauty of nature and the joy of meaningful gift-giving.

Weder versucht diese kleine Schrift über Wittgenstein eine allgemeine Einführung in seine Philosophie zu sein, noch möchte sie alle wichtigen Gedanken seiner Philosophie zum Thema machen. Seit einiger Zeit wird Wittgenstein verstärkt asiatisch thematisiert. Immer wieder wird die Frage gestellt: Wie viele Wittgensteins gibt es? Die Einhelligkeit der vielfältigen Antworten besteht darin: Es gibt mehrere. Ob es auch einen ›interkulturellen Philosophen‹ Wittgenstein gibt, soll der Leser selbst entscheiden. Die Spätphilosophie Wittgensteins zeichnet sich in der Tat durch eine zunehmende Kulturkritik aus, in der Hauptsache der europäisch-amerikanischen Kultur, und durch seine Kritik der mächtigen rationalistischen Tradition der europäischen Philosophie. Der Alleinvertretungsanspruch der europäischen Vernunft ist für Wittgenstein eine Illusion. Wittgenstein ist ebenso ein Kritiker einer übertriebenen technologischen Formation. Er ist skeptisch, ob die Technologie die von ihr produzierten Probleme lösen kann. Zeitlebens war Wittgenstein auf der Suche nach Klarheit. Am Anfang meinte er sie im Begriff ›einer idealen Exaktheit‹ a priori dingfest machen zu können. Er wurde enttäuscht, denn der historische Gang auch der Ideengeschichte kennt nicht das eine höchste Ideal der Exaktheit. Später war für Wittgenstein nicht die intellektuelle Seite der Philosophie schwierig, sondern die dem Leben zugewandte. Die Klarheit, mit der Wittgenstein jetzt zu tun hat, ist eine Forderung. Die eigentliche philosophische Authentizität besteht für ihn daher in ihrer ›transformativen‹ Kraft. Einige zentrale Gedanken seiner Philosophie werden aus einer interkulturellen Perspektive thematisiert: seine Gedanken über die Kontextualität, Familienähnlichkeit, Lebensform, Relativismus, Skeptizismus u.a. Hierbei wird sein Antiessentialismus im Vergleich der Kulturen besprochen und auf Gemeinsamkeiten zwischen ihm und dem Buddhismus hingewiesen. Der schillernde Satz am Ende seines ›Tractatus‹: "Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen" lädt uns ein, das Thema des Schweigens, des Unsagbaren, Zeigbaren und des Mystischen in den weltphilosophischen, hier besonders in den indischen, in den buddhistischen, Kontext zu stellen. Es gibt hier grundsätzliche Gemeinsamkeiten und erhellende Differenzen, die Überlappungen aufweisen und eine interkulturelle, auch eine intra-kulturelle Verständigung und Kommunikation auch ohne einen strengen Konsens ermöglichen. Die Besprechung einiger religionsphilosophischer Ansichten Wittgensteins hat mich dazu geführt, daß ich ihn einen ›kognitiven Mystiker‹ genannt habe, ein Ausdruck, den der indische Philosoph Matilal für Nagarjuna gebraucht. Und in der Tat ist Wittgensteins Mystizismus dem von Nagarjuna näher als dem der streng theologischen Lehren. Wittgensteins kritische Bemerkungen zu der bekannten ethnologischen Schrift "Golden Bough" des berühmten Ethnologen Sir Frazer führen uns zu der Konzeption einer ›interkulturellen Ethnologie‹. Alle Kulturwissenschaften, und nicht nur sie, buchstabieren die Welt in ihrer je eigenen Weise und keine Buchstabierung darf sich in den absoluten Stand setzen. Oft zweifelt man an der Bedeutung und Relevanz ethnologischer Forschungen angesichts der Globalisierung der westlichen Zivilisation und Kultur. Der paradigmatische Charakter einer interkulturellen Ethnologie macht aber möglich, daß Ethnologen von der Verabsolutierung einer bestimmten Stimme Abstand nehmen. Hier verbindet sich die Überlappungsthese der interkulturellen Philosophie mit der ›interpretativen Anthropologie‹ Geertz'. Unsere interkulturelle Lesart der Philosophie Wittgensteins, besonders der späten Schriften, hat deutlich gemacht, daß Philosophen in erster Linie durch philosophische Fragestellungen und Lösungsansätze ihre Identität erhalten und nicht so sehr durch irgendwelche geographische, kulturelle und sprachliche Merkmale, so wichtig diese auch sein mögen. Denn ein europäischer rationalistischer Philosoph ist einem ind

Weder versucht diese kleine Schrift über Wittgenstein eine allgemeine Einführung in seine Philosophie zu sein, noch möchte sie alle wichtigen Gedanken seiner Philosophie zum Thema machen. Seit einiger Zeit wird Wittgenstein verstärkt asiatisch thematisiert. Immer wieder wird die Frage gestellt: Wie viele Wittgensteins gibt es? Die Einhelligkeit der vielfältigen Antworten besteht darin: Es gibt mehrere. Ob es auch einen ›interkulturellen Philosophen‹ Wittgenstein gibt, soll der Leser selbst entscheiden. Die Spätphilosophie Wittgensteins zeichnet sich in der Tat durch eine zunehmende Kulturkritik aus, in der Hauptsache der europäisch-amerikanischen Kultur, und durch seine Kritik der mächtigen rationalistischen Tradition der europäischen Philosophie. Der Alleinvertretungsanspruch der europäischen Vernunft ist für Wittgenstein eine Illusion. Wittgenstein ist ebenso ein Kritiker einer übertriebenen technologischen Formation. Er ist skeptisch, ob die Technologie die von ihr produzierten Probleme lösen kann. Zeitlebens war Wittgenstein auf der Suche nach Klarheit. Am Anfang meinte er sie im Begriff ›einer idealen Exaktheit‹ a priori dingfest machen zu können. Er wurde enttäuscht, denn der historische Gang auch der Ideengeschichte kennt nicht das eine höchste Ideal der Exaktheit. Später war für Wittgenstein nicht die intellektuelle Seite der Philosophie schwierig, sondern die dem Leben zugewandte. Die Klarheit, mit der Wittgenstein jetzt zu tun hat, ist eine Forderung. Die eigentliche philosophische Authentizität besteht für ihn daher in ihrer ›transformativen‹ Kraft. Einige zentrale Gedanken seiner Philosophie werden aus einer interkulturellen Perspektive thematisiert: seine Gedanken über die Kontextualität, Familienähnlichkeit, Lebensform, Relativismus, Skeptizismus u.a. Hierbei wird sein Antiessentialismus im Vergleich der Kulturen besprochen und auf Gemeinsamkeiten zwischen ihm und dem Buddhismus hingewiesen. Der schillernde Satz am Ende seines ›Tractatus‹: "Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen" lädt uns ein, das Thema des Schweigens, des Unsagbaren, Zeigbaren und des Mystischen in den weltphilosophischen, hier besonders in den indischen, in den buddhistischen, Kontext zu stellen. Es gibt hier grundsätzliche Gemeinsamkeiten und erhellende Differenzen, die Überlappungen aufweisen und eine interkulturelle, auch eine intra-kulturelle Verständigung und Kommunikation auch ohne einen strengen Konsens ermöglichen. Die Besprechung einiger religionsphilosophischer Ansichten Wittgensteins hat mich dazu geführt, daß ich ihn einen ›kognitiven Mystiker‹ genannt habe, ein Ausdruck, den der indische Philosoph Matilal für Nagarjuna gebraucht. Und in der Tat ist Wittgensteins Mystizismus dem von Nagarjuna näher als dem der streng theologischen Lehren. Wittgensteins kritische Bemerkungen zu der bekannten ethnologischen Schrift "Golden Bough" des berühmten Ethnologen Sir Frazer führen uns zu der Konzeption einer ›interkulturellen Ethnologie‹. Alle Kulturwissenschaften, und nicht nur sie, buchstabieren die Welt in ihrer je eigenen Weise und keine Buchstabierung darf sich in den absoluten Stand setzen. Oft zweifelt man an der Bedeutung und Relevanz ethnologischer Forschungen angesichts der Globalisierung der westlichen Zivilisation und Kultur. Der paradigmatische Charakter einer interkulturellen Ethnologie macht aber möglich, daß Ethnologen von der Verabsolutierung einer bestimmten Stimme Abstand nehmen. Hier verbindet sich die Überlappungsthese der interkulturellen Philosophie mit der ›interpretativen Anthropologie‹ Geertz'. Unsere interkulturelle Lesart der Philosophie Wittgensteins, besonders der späten Schriften, hat deutlich gemacht, daß Philosophen in erster Linie durch philosophische Fragestellungen und Lösungsansätze ihre Identität erhalten und nicht so sehr durch irgendwelche geographische, kulturelle und sprachliche Merkmale, so wichtig diese auch sein mögen. Denn ein europäischer rationalistischer Philosoph ist einem ind

Seminar paper from the year 2007 in the subject Ethnology / Cultural Anthropology, grade: 1,3, University of Heidelberg (Institut für Ethnologie), course: Sorcery and Witchcraft in South Asia: Theories and Practices of the Occult, language: English, abstract: To most people growing up in a Western cultural setting, magic, sorcery and witchcraft hold a certain fascination. There always seems to be something mysterious, extraordinary, even risky to the named issues, probably because we just don¿t face them in everyday life. Anthropology shares this fascination for the following reasons: ¿cross-cultural prevalence, frequent cultural prominence, paradoxical attributes, no doubt the attraction of the exotic, and the potential for testing theories about belief and social action¿ (Levine 1982: 259). In this paper, I will focus mainly on the subject of witchcraft without disregarding important links to magic and sorcery. Central questions are: What is witchcraft? Under what circumstances does witchcraft appear? Why do people accuse others of it or confess to witchcraft themselves? How does witchcraft relate to the social structure, economics, politics and personal affairs of the members of a society? There have been different answers to those questions since the first papers on magic, sorcery, and witchcraft have been written in the late 19th and early 20th century. In chapter 2, I will therefore present a historical overview of the most important approaches in general which are also especially important for this study. Theories by Frazer, Tylor, Malinowski, Evans- Pritchard and Douglas will be sketched out. Beforehand I will try to discern the concepts of magic, witchcraft and sorcery in chapter 1 and name their most important aspects. This differ-entiation is important to do, since the meanings of the named terms have changed over the decades and there is still a bit of disaccord or confusion in the use and understanding of them today. In chapter 3, I will give a résumé of the monography 'The Witch-Hunt; or: a Triumph of Morality' by F.G. Bailey which is based on his fieldwork in an Indian village in 1953. He uses several anthropological approaches to explain and interpret the exceptional events that have taken place, drawing on functional, structural and psychological theories. Also in chapter 3, I will point out how Bailey provides empiric examples for theories stated by great anthropolo- gists over the decades. Lastly, I will draw a conclusion and try to answer the questions I posed above.

Über folgende Personen sind in diesem Band Beiträge enthalten: Jeder Artikel enthält: 1. Lebensabriss mit Würdigung der Person und ihres Werkes 2. Verzeichnis ihres Werkes 3. Angabe allgemeiner und spezieller Literatur als Ergänzung Abrunculus, Bischof von Trier (nach 511-525/26) Adelhelm († 1131) Adler, Elisabeth (1926-1997) Agrestius, vermutlich Bischof von Lucus Augusti (Lugo) in Galizien (5. Jh.) Ahlwardt, Peter (1710-1791) Aland, Kurt (1915-1994) Albers, Petrus Henricus (1856-1932) Albertz, Heinrich Ernst Friedrich (1915-1993) Alexander I. a Lacu (1500-1613) Almud und Digmud (11. Jh.) Andreas, Apostel Andres, Stefan Paul (1906-1970) Aner, Karl August (1879-1933) Anselm v. Steingaden († 1162) Anthelm von Chignin (von Belley) (1107-1178) Arens, Anton (1926-1993) Arsenij Konewezkij (um 1360-1444) Auerbach, Isaak Lewin [auch: Isac Levin] (1785-1853) Auerbach, Jakob (1810-1887) Axenfeld, Karl Theodor Georg (1869-1924) Aymer de la Chevalerie, Henriette (1767-1834) Babilon, Theodor (1899-1945) Bachimont, Georg Hippolyt (1878-1921) Bachstein, Friedrich († 1611) Balthasar, Augustin von (1701-1786) Barth, Carola (1879-1959) Barth, Christian Gottlieb (1799-1862) Basilius der Ältere (270-330) Bastgen, Hubert (1876-1946) Beck, August (1812-1875) Beckett, Samuel (1906-1989) Bellange, Jacques de (um 1575- um 1617) Benedetti, Cristoforo (1657-1741) Bergmann, Gerhard (1914-1981) Berlind (†um 930-935) Bertechram (Bertram), Bischof von Le Mans († vor 626/627) Bertharius von Montecassino († 883) Bertold und Meinrich (Menrich) († nach 1262) Bertoni, Gaspare Luigi Dionigi (1777-1853) Bicchieri, Ämilia (1238-1314) Bleier, August Hermann Johannes (1882-1958) Blennerhassett, Charlotte Julie Lady (1843-1917) Bociurkiw, Bohdan Rostyslav (1925-1998) Böhl, Eduard (1836-1903) Bökmann, Johannes (1926-1998) Briktius, Pilger († 10. Jh.) Burgdorff, Julius (1872-1960) Burglechner, Anton (1693-1760) Busco, Guido de († 1438) Cagliostro, Alessandro Conte di (= Balsamo, Giuseppe) (1743-1795) Canz, Israel Gottlieb (1690-1753) Casilda (Kasilda) von Toledo (11. Jh.) Casper, Josef (1906-1951) Christian, Benediktinerabt († 1002) Cleopa Ilie (1912-1998) Clet, Jean-François-Régis (1748-1820) Cohn. Jonas (1869-1947) Cook, Arthur Bernard (1883-1931) Cordovani, Mariano Felice (1883-1950) Cornford, Francis Macdonald (1874-1943) Coudrin, Marie-Joseph (Pierre) (1768-1837) Crawley-Boevey, Matteo (Joseph-Stanislaus) (1875-1960) Cyrillus, Bischof von Trier (um 460) Dadischo Katholikos († 457) Dadischo, Abt des "Großen Klosters" (529-604) Dagmar († 1212) Dapp, Raimund (1744-1819) David von Menevia († um 601) Demeter, Ignaz Anton (1773-1842) Devaranne, Eugène (1851-1923) Devaranne, Theodor Eugen Gerhard Albert (1880-1946) Dezza, Paolo (1901-1999) Dinter, Arthur (1876-1948) Dirks, Walter (1901-1991) Diuma (Dimma) (600-658) Dobereiner, Philipp (1535-1577) Dodewaard, Johannes van († 1966) Dörrer, Anton (1886-1968) Egino von Verona (um 730-802) Elger, Graf von Hohenstein (1180-1242) Ellenberger, Agnes (1838-1906) Enomiya-Lassalle, Hugo Makibi (1898-1990) Erlebold (Herebald) († 1154) Ethelbert, König von Kent († 616) Eubel, Konrad (Sebastian) (1842-1923) Eurosia von Jaca (7. Jh.) Eusebius v. Mailand (um 400-462) Ezechiel I. (Hazqiel, Hesekiel), Katholikos Falzon, Ignatius (1813-1875) Ferber, Nikolaus (um 1480-1535) Ferdinand I. (1556-1564) römisch-deutscher Kaiser Ferdinand II. (1619-1637) römisch-deutscher Kaiser Ferdinand III. (1637-1657) römisch-deutscher Kaiser Ferdinand von Portugal (1402-1443) Ficker, Ludwig von (1880-1967) Fonck, Martin Wilhelm (1752-1830) Fournet, André-Hubert (1752-1834) Framehild (Framechildis, Franchildis) († 685) Francke, Hans Karl August (1864-1938) Frank, Hans-Peter (1959-1996) Frazer, James George (1854-1941) Frede, Hermann Josef (1922-1998) Freudenthal, Jakob (1839-1907) Friedrich II., König von Preußen (1712-1786) Friedrich von Hallum († 1175) Froom, LeRoy E. (1890-1974) Fuhl, Clemens (1874-1935) Fulger, Zisterziensermönch (1874-1935) Garber, Josef

Über folgende Personen sind in diesem Band Beiträge enthalten: Jeder Artikel enthält: 1. Lebensabriss mit Würdigung der Person und ihres Werkes 2. Verzeichnis ihres Werkes 3. Angabe allgemeiner und spezieller Literatur als Ergänzung Abrunculus, Bischof von Trier (nach 511-525/26) Adelhelm († 1131) Adler, Elisabeth (1926-1997) Agrestius, vermutlich Bischof von Lucus Augusti (Lugo) in Galizien (5. Jh.) Ahlwardt, Peter (1710-1791) Aland, Kurt (1915-1994) Albers, Petrus Henricus (1856-1932) Albertz, Heinrich Ernst Friedrich (1915-1993) Alexander I. a Lacu (1500-1613) Almud und Digmud (11. Jh.) Andreas, Apostel Andres, Stefan Paul (1906-1970) Aner, Karl August (1879-1933) Anselm v. Steingaden († 1162) Anthelm von Chignin (von Belley) (1107-1178) Arens, Anton (1926-1993) Arsenij Konewezkij (um 1360-1444) Auerbach, Isaak Lewin [auch: Isac Levin] (1785-1853) Auerbach, Jakob (1810-1887) Axenfeld, Karl Theodor Georg (1869-1924) Aymer de la Chevalerie, Henriette (1767-1834) Babilon, Theodor (1899-1945) Bachimont, Georg Hippolyt (1878-1921) Bachstein, Friedrich († 1611) Balthasar, Augustin von (1701-1786) Barth, Carola (1879-1959) Barth, Christian Gottlieb (1799-1862) Basilius der Ältere (270-330) Bastgen, Hubert (1876-1946) Beck, August (1812-1875) Beckett, Samuel (1906-1989) Bellange, Jacques de (um 1575- um 1617) Benedetti, Cristoforo (1657-1741) Bergmann, Gerhard (1914-1981) Berlind (†um 930-935) Bertechram (Bertram), Bischof von Le Mans († vor 626/627) Bertharius von Montecassino († 883) Bertold und Meinrich (Menrich) († nach 1262) Bertoni, Gaspare Luigi Dionigi (1777-1853) Bicchieri, Ämilia (1238-1314) Bleier, August Hermann Johannes (1882-1958) Blennerhassett, Charlotte Julie Lady (1843-1917) Bociurkiw, Bohdan Rostyslav (1925-1998) Böhl, Eduard (1836-1903) Bökmann, Johannes (1926-1998) Briktius, Pilger († 10. Jh.) Burgdorff, Julius (1872-1960) Burglechner, Anton (1693-1760) Busco, Guido de († 1438) Cagliostro, Alessandro Conte di (= Balsamo, Giuseppe) (1743-1795) Canz, Israel Gottlieb (1690-1753) Casilda (Kasilda) von Toledo (11. Jh.) Casper, Josef (1906-1951) Christian, Benediktinerabt († 1002) Cleopa Ilie (1912-1998) Clet, Jean-François-Régis (1748-1820) Cohn. Jonas (1869-1947) Cook, Arthur Bernard (1883-1931) Cordovani, Mariano Felice (1883-1950) Cornford, Francis Macdonald (1874-1943) Coudrin, Marie-Joseph (Pierre) (1768-1837) Crawley-Boevey, Matteo (Joseph-Stanislaus) (1875-1960) Cyrillus, Bischof von Trier (um 460) Dadischo Katholikos († 457) Dadischo, Abt des "Großen Klosters" (529-604) Dagmar († 1212) Dapp, Raimund (1744-1819) David von Menevia († um 601) Demeter, Ignaz Anton (1773-1842) Devaranne, Eugène (1851-1923) Devaranne, Theodor Eugen Gerhard Albert (1880-1946) Dezza, Paolo (1901-1999) Dinter, Arthur (1876-1948) Dirks, Walter (1901-1991) Diuma (Dimma) (600-658) Dobereiner, Philipp (1535-1577) Dodewaard, Johannes van († 1966) Dörrer, Anton (1886-1968) Egino von Verona (um 730-802) Elger, Graf von Hohenstein (1180-1242) Ellenberger, Agnes (1838-1906) Enomiya-Lassalle, Hugo Makibi (1898-1990) Erlebold (Herebald) († 1154) Ethelbert, König von Kent († 616) Eubel, Konrad (Sebastian) (1842-1923) Eurosia von Jaca (7. Jh.) Eusebius v. Mailand (um 400-462) Ezechiel I. (Hazqiel, Hesekiel), Katholikos Falzon, Ignatius (1813-1875) Ferber, Nikolaus (um 1480-1535) Ferdinand I. (1556-1564) römisch-deutscher Kaiser Ferdinand II. (1619-1637) römisch-deutscher Kaiser Ferdinand III. (1637-1657) römisch-deutscher Kaiser Ferdinand von Portugal (1402-1443) Ficker, Ludwig von (1880-1967) Fonck, Martin Wilhelm (1752-1830) Fournet, André-Hubert (1752-1834) Framehild (Framechildis, Franchildis) († 685) Francke, Hans Karl August (1864-1938) Frank, Hans-Peter (1959-1996) Frazer, James George (1854-1941) Frede, Hermann Josef (1922-1998) Freudenthal, Jakob (1839-1907) Friedrich II., König von Preußen (1712-1786) Friedrich von Hallum († 1175) Froom, LeRoy E. (1890-1974) Fuhl, Clemens (1874-1935) Fulger, Zisterziensermönch (1874-1935) Garber, Josef