Ja un so ging’s weider. Dreimol hott er die Zahnspang von moiner Dochter zerbisse, mir habbe gejauchzt vor Froid. Beim erste Mol hott die Zahnärztin noch herzhaft gelacht, beim zweite Mol is ihr es Lächele im Gesicht oigefrorn. Beim dritte Mol musste mir de Willi mitbringe. Sie hott em donn sämtliche Zäh gezooche, e Gebiss gemacht un wonn ich morjens uff die Abeit geh, nemm ich’s mit. (aus: Willi, sitz!) Kann man sich wirklich vorstellen, dass Hildegard Bachmann in einer Fernsehsendung vor Tausenden von Zuschauern zu Johann Lafer gesagt hat: „Mein lieber Johann, mol ganz ehrlich: Wonn ich hier jetzt die Wahrheit ibber den Salat saach, bist du morje doin Job los.“ (Johann Lafer un ich) Oder Romeo und Julia auf Rheinhessisch – wie soll denn das gehen? Ganz einfach: Da wird aus Romeo der Sohn eines Finther Spargelbauern und aus Julia die Tochter eines Draiser Apfelplantagen-Besitzers: Acht Bauplätz nennt sie in Draas ihr eiche, die dut sie manchesmal mir zeiche. Drum will ich endlich sie besitze, weil mir die Bauplätz sunst nix nitze. (Romeo un Julia uff Rhoihessisch) Und für all diejenigen, die nicht mehr wissen, was eine Meggeldasch oder ein Schminzje ist, hat sich Hildegard Bachmann eine wunderbare Geschichte ausgedacht, in der sie viele im Mainzer Dialekt nicht mehr so gebräuchlichen Ausdrücke benutzt (und sie in Klammern ins Hochdeutsche übersetzt): Vum Karlche. Auch in ihrem dreizehnten Mundartbuch punktet Hildegard Bachmann wieder mit ihrer unnachahmlichen Mischung aus Selbstironie, skurrilen Alltagsgeschichten und mit zu Herzen gehenden Erinnerungen.

Dä Rähn wor en vertraute, unerbittliche Melodie en Kölle, e zähes, rhinisches Niesele, dat nit nur de Strooße jewäsche hät, sondern och direk en de Knoche kroch un do en fuchtije, melancholische Käl hingerloß. An däm spääte November-Ovend spillte dat Wedder en d’r Minorite-Strooß, em Schatte vun däm jootische Koloss vun St. Maria em Kapitol, e besondeß düster Stöck op däm schmitzije Finsterjlas vun Jupp Küppers Schnüffler-Bud. De Rinn vür’m Huus jurgelte wie e veschluckte Flöck. En Fraa koom eren. Se wor naß, ävver se wohr makellos. Dä Druppe op ihrem dunkele Lode-Mantel sching wie e Främdkörper, dä ihr nit zoustund. Se strahlte en unwiderlächliche, fas militärische Eleganz us. Ihr Hoor wore streng zo enem Knode jebonde, ihr Jeseech kantich, de Zöch wie en Steiße jemeißelt. Ihr Auge, deefschwaarz un unbewech, wore wie polierte Stahl – se reflekteerte dat Leecht vun d’r Schrievdeschlamp, ohne et jemols opzenemme. „Ich well dat Notizbuch vun däm huhwürdije Här Anselm vun Dahlen“, fuhr se fott. Jupp zoch zosamme. Domkapitular vun Dahlen – ene Name, dä mer en Kölle kenne däät. E bekannte Kärche-Historiker, en Iere-Domhär, vür zwei Woche unger mysteriöse Ömstäng fott. De Pollezei hät et als „tragische Zofäll“ affjedaat, e Falle en d’r Rhing, ävver de Rof-Köch brodelte met Jeschichte övver Ärpressung un dunkele kärkliche Machenschafte. Hä aatmet deef durch un schluckte dä Rauch-Jeschmack eraff. „Ich nemm d’r Job“, saat hä. De Wööt schmeckte nohm aale Kopper. „Ävver domet de Akte en mingem Kopp klar bliev, un weil ich Ihren Name nit wisse well, nenn ich Se vun jetz aan: De Dame em Rähn.“.

Studienarbeit aus dem Jahr 1989 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Länder - Mittelalter, Frühe Neuzeit, Note: 1, Ludwig-Maximilians-Universität München (Mittelalterliche Geschichte), Veranstaltung: Hauptseminar: "Studien zum Humanismus", Sprache: Deutsch, Abstract: Johannes Reuchlin galt als das Sprachgenie unter den deutschen Humanisten. Schon früh fiel das für diesseits der Alpen außergewöhnlich hohe Niveau seiner Griechischkenntnisse auf. Reuchlin nahm den zeitgenössischen Wahlspruch ¿ad fontes¿ besonders ernst. ¿Wer könnte wagen¿, schreibt er, ¿und wär er eine Säule der Kirche, die heiligen Schriften zu erklären ohne Hebräisch und Griechisch? Lächerlich machen würde sich der Mann!¿ Der schwäbische Rechtsgelehrte und Humanist war entschlossen, der Überlieferung auf den tiefsten Grund zu gehen. Seine Leidenschaft für die damals selten einem Nichtjuden zugängliche Sprache des Hebräischen überstieg schließlich noch seine Passion für das Griechische. Erst durch diese Ursprache der Bibel glaubte Reuchlin in ein unmittelbares Verhältnis zu Gott selbst zu treten. Sie wurde ihm zum Mysterium des Allerheiligsten. Dies war die Sprache, in der Gott einst zu Moses gesprochen hatte. Die Streitfrage für und wider jüdischen Schrifttums bildet die Thematik von Reuchlins ¿Augenspiegel¿ von 1511 (Tübingen), der den ¿Ratschlag, ob man den Juden all ire buecher nemmen / abthun und verbrennen soll¿ enthält. Als nämlich der getaufte Jude, Johannes Pfefferkorn, in blindem Konvertiteneifer, die Forderung erhob, alle jüdischen Bücher zu verbrennen, gehörte der weithin bekannte Hebraist Reuchlin zu den Sachverständigen, die im Auftrag des Erzbischofs Uriel von Mainz gebeten wurden, ein Gutachten über diese Angelegenheit einzureichen. Reuchlin beurteilte die hebräische religiöse und profane Literatur mit der unparteiischen Sachlichkeit der Wissenschaft. Er sah sich nur zum Anstoß an gewissen unmittelbar christentumfeindlichen Schmähschriften veranlasst, sprach sich aber ansonsten für den Schutz der jüdischen Literatur aus. Anstelle von Gewalt riet er zur ruhigen Belehrung. Pfefferkorn war über das Gutachten des schwäbischen Bundesrichters dermaßen erbost, dass er dagegen eine Kampfschrift, den sogenannten ¿Handspiegel¿ ausgehen ließ. Die Antwort Reuchlins im ¿Augenspiegel¿ ließ nicht lange auf sich warten. Aus dieser ursprünglich rein literarischen Fehde erwuchs eine kirchliche, als die zensurübenden Kölner Dominikaner mit ihrem Inquisitor Jakob von Hochstraten in Reuchlins ¿Augenspiegel¿ Ketzereien rochen und die Schrift konfiszieren ließen.

So, jetz is die Mudda in der Kich, un der Vadda is ausgange, jetz kann ich aach mei Buch auslese. Ich hob's gut vasteckelt. (Holt unter dem Bett einen alten Kasten hervor, und zieht ein grünes Buch heraus.) Ich meegt nor wisse, warum se's battuh net leide wolle, daß ich die Bicher les, es stehn doch lauder so scheene Sache drin. (Sie setzt sich.) Wo wor ich dann steh gebliwwe ¿ des is e wohr Mallehr, ma kann so e Buch gor net im Zammehang lese. (Sie lies't eine Zeit lang für sich.) Nah, des worn scheene Zeite! Wann's nor alleweil noch so wehr! Do wehr ich ein Freilein, un der Fritz wehr e junger Ridda, un mei Valdin aach, un dem deht ich e lilafarwig Scherf sticke ¿ weil ich die Lilaklahder am gernste draag ¿, un die deht er umhenke un uf Owendeier ausziehe, un deht jeden zum Zweikampf erausfoddern, der ebbes geje mich hett. Un der Vadda sehß im Riddasaal, un ich deht em de volle Becher kredenze, un wann ich Owends ellah uf dem Balkon wehr, un in die blaue Ferne enausblicke deht, wann grod die Schoof hahmgingte, deht ich sehnsichtige Lieder an mein ferne Valdin singe! Ach wos wehr des so schee! Un wann dann mei Valdin vum Tornier hahmkehm, un deht mer all die Breise zu Fihse lege, die er im Kampf gewunne hett, un deht soge: »Die feindliche Kuchele hawwe mich verschont, jetzt sog mer, meine Angebetete, liebst du mich?« do deht ich en verschehmt ohgucke un antworde: »Ridda, ich bitt mer Bedenkzeit aus, ich will mei Herz befroge.« Un dann deht er vor mer uf die Knie falle, un ausrufe: »o Dame meines Herzens, ohne dich kann ich nicht lewen, un kah anner nemm ich net!« un do kennt ich net mehr widdersteh un deht sanft lisbele: »ja, Valdin, ich liebe dich!« (Sie seufzt.)

Studienarbeit aus dem Jahr 1989 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Länder - Mittelalter, Frühe Neuzeit, Note: 1, Ludwig-Maximilians-Universität München (Mittelalterliche Geschichte), Veranstaltung: Hauptseminar: "Studien zum Humanismus", Sprache: Deutsch, Abstract: Johannes Reuchlin galt als das Sprachgenie unter den deutschen Humanisten. Schon früh fiel das für diesseits der Alpen außergewöhnlich hohe Niveau seiner Griechischkenntnisse auf. Reuchlin nahm den zeitgenössischen Wahlspruch ¿ad fontes¿ besonders ernst. ¿Wer könnte wagen¿, schreibt er, ¿und wär er eine Säule der Kirche, die heiligen Schriften zu erklären ohne Hebräisch und Griechisch? Lächerlich machen würde sich der Mann!¿ Der schwäbische Rechtsgelehrte und Humanist war entschlossen, der Überlieferung auf den tiefsten Grund zu gehen. Seine Leidenschaft für die damals selten einem Nichtjuden zugängliche Sprache des Hebräischen überstieg schließlich noch seine Passion für das Griechische. Erst durch diese Ursprache der Bibel glaubte Reuchlin in ein unmittelbares Verhältnis zu Gott selbst zu treten. Sie wurde ihm zum Mysterium des Allerheiligsten. Dies war die Sprache, in der Gott einst zu Moses gesprochen hatte. Die Streitfrage für und wider jüdischen Schrifttums bildet die Thematik von Reuchlins ¿Augenspiegel¿ von 1511 (Tübingen), der den ¿Ratschlag, ob man den Juden all ire buecher nemmen / abthun und verbrennen soll¿ enthält. Als nämlich der getaufte Jude, Johannes Pfefferkorn, in blindem Konvertiteneifer, die Forderung erhob, alle jüdischen Bücher zu verbrennen, gehörte der weithin bekannte Hebraist Reuchlin zu den Sachverständigen, die im Auftrag des Erzbischofs Uriel von Mainz gebeten wurden, ein Gutachten über diese Angelegenheit einzureichen. Reuchlin beurteilte die hebräische religiöse und profane Literatur mit der unparteiischen Sachlichkeit der Wissenschaft. Er sah sich nur zum Anstoß an gewissen unmittelbar christentumfeindlichen Schmähschriften veranlasst, sprach sich aber ansonsten für den Schutz der jüdischen Literatur aus. Anstelle von Gewalt riet er zur ruhigen Belehrung. Pfefferkorn war über das Gutachten des schwäbischen Bundesrichters dermaßen erbost, dass er dagegen eine Kampfschrift, den sogenannten ¿Handspiegel¿ ausgehen ließ. Die Antwort Reuchlins im ¿Augenspiegel¿ ließ nicht lange auf sich warten. Aus dieser ursprünglich rein literarischen Fehde erwuchs eine kirchliche, als die zensurübenden Kölner Dominikaner mit ihrem Inquisitor Jakob von Hochstraten in Reuchlins ¿Augenspiegel¿ Ketzereien rochen und die Schrift konfiszieren ließen.

Singe un Spille ist eine Sammlung von 111 kölschen Mitsinghits mit Texten und Akkorden für Gitarre. Von Evergreens bis zu aktuellen Hits ist alles dabei um das berühmte "Kölsche Jeföhl" zu erleben. Die kölschen Lieder wurden bewusst vereinfacht um auch Anfängern die Möglichkeit zum Mitspielen zu geben. Schwierige Akkorde wurden in Klammern gesetzt. Die Hörproben aller Lieder wurden von den Kölner Musikern Björn Heuser oder FM Willizil eingespielt. Die Videoclips (jeweils ca. 1:30 Minuten lang) enthalten zusätzliche Praxistipps zur Spielweise Akkordvarianten und Anschlagsmustern. Per QR-Code gelangt man schnell zu jedem Videoclip. Inhalt: Ävver et Hätz bliev he in Kölle Alles für die Liebe Alles was ich will Am Aschermittwoch... Am Bickendorfer Büdche Am Dom zo Kölle Am Eigelstein es Musik Blootwoosch Kölsch un... Buenos dias Mathias Buuredanz Bye bye my Love Dä kölsche Pass D.A.N.Z.E. Dat Hätz vun dr Welt Dat hööt nit op Dat Wasser vun Kölle Denn wenn et Trömmelche jeiht Der treue Husar Die Karawane zieht weiter Do kanns zaubere Dom em Jepäck Drink doch eine met Echte Fründe Eimol Prinz zo sin in Kölle... Ein Hoch auf die Liebe Einmal am Rhein Einmol En d'r Kaygass Numero Null En Kölle jebore En unserem Veedel Et jitt kei Wood Et kölsche Jeföhl Et Rhein-Panorama Et Spanien-Leed Haifischzahn Halleluja He deit et wih un do deit et wih Heidewitzka Herr Kapitän Heimat es Heimjon Heimweh nach Kölle Helfe kann dir keiner Hey Kölle do bes e Jeföhl Heut brennt mein Iglu Hück steiht de Welt still Hück weed et joot Ich ben 'ne Räuber Ich han dä Millowitsch jesinn Ich han de Musik bestellt Ich han 'nen Deckel Ich mol dr Dom in dr Sand Immer immer widder Jeck im Sunnesching Jeck Yeah! Jedäuf met 4711 Jetzt geht's los Jraaduss Kaffeebud Katrin Kölsche Bröck Kölsche Flamm Kölsche Jung (W. Millowitsch) Kölsche Jung (Brings) Kölsches Bloot Kumm loss mer fiere Kumm loss mer singe Kumm Mädche danz Leev Marie Loss mer singe Mach dein Ding (Dingeling) Meine Liebe meine Stadt... Mer bruche keiner Mer losse d'r Dom en Kölle Mir schenken dä Ahl e paar... Mer stonn zo dir FC Kölle Met dir Ming eetste Fründin Minsche wie mir Mir han e Hätz für Kölle Mir sin Kölsche us Kölle am Rhing Ne Besuch im Zoo Nemm mich su wie ich ben Ne schöne Jrooß Nie mehr Fastelovend Nix em Büggel Och wat wor dat fröher schön... Op dem Maat Op die Welt Polka Polka Polka Polterovend Rut sin de Ruse Saach niemols nie Schäl Sick Schau mir in die Augen Schenk mir dein Herz Schön ist das Leben Stääne Stell die Stadt op d'r Kopp Su lang mer noch am Lääve sin Superjeilezick Unsere Stammbaum Verdammp lang her Viva Colonia Wä einmol Kölle sing Heimat nennt Wellenreiter Wenn mir Kölsche singe Wenn nicht jetzt wann dann? Wer soll das bezahlen? Wo mir sin is Kölle Zick es Jlöck Zo Fooss noh Kölle jonn

Mineraluldsaffaldssække, KMF affaldssække, 10 stk, 140 x 220 cm, Asbestsække Har du brug for sikre og pålidelige affaldssække til mineraluld, KMF eller asbest? Vores robuste affaldssække er designet til sikker håndtering og bortskaffelse af farligt affald. Med en størrelse på 140 x 220 cm og en pakke med 10 stk., har du rigeligt til at klare selv større opgaver. Beskyt dig selv og miljøet med vores holdbare og godkendte affaldssække. Key Specifications Technical Specifications Product Features and Benefits Advantages How to Use Frequently Asked Questions (FAQ) Why Buy From Us? Vigtige Specifikationer Vores mineraluldsaffaldssække er designet til sikker håndtering af farligt affald. Med en størrelse på 140 x 220 cm kan du nemt bortskaffe større mængder isoleringsmateriale. De er fremstillet af robust materiale, der sikrer, at sækkene ikke går i stykker under transport. Du får en pålidelig løsning til sikker bortskaffelse af dit affald. Tekniske Specifikationer Materiale Polyethylen (PE) Størrelse 140 x 220 cm Antal 10 stk. Produktegenskaber og Fordele Robust Materiale: Fremstillet af slidstærk polyethylen, der sikrer, at sækkene kan modstå tunge belastninger uden at gå i stykker. Dette giver dig tryghed, når du skal bortskaffe farligt affald. Stor Kapacitet: Med en størrelse på 140 x 220 cm kan du nemt bortskaffe store mængder mineraluld, KMF eller asbest. Det betyder, at du kan minimere antallet af sække, du skal bruge. Sikker Håndtering: Designet til at minimere risikoen for spredning af farlige partikler under transport og bortskaffelse. Du kan være sikker på, at du overholder alle sikkerhedsforanstaltninger. Pakke med 10 stk.: Giver dig tilstrækkeligt med sække til at klare selv større opgaver. Du er godt rustet til at håndtere dit affald på en sikker og effektiv måde. Alsidighed: Velegnet til bortskaffelse af forskellige typer farligt affald, herunder mineraluld, KMF og asbest. Du får en alsidig løsning til alle dine affaldsbehov. Fordele ved Vores Produkt Høj Kvalitet: Vores sække er fremstillet af materialer af høj kvalitet, der sikrer lang holdbarhed og pålidelighed. Sikkerhed: Designet til at beskytte dig og miljøet mod farlige partikler. Økonomisk: En prisvenlig løsning til sikker bortskaffelse af farligt affald. Brugervenlig: Nemme at fylde og lukke, hvilket sparer dig tid og besvær. Overholder Standarder: Vores sække overholder alle relevante sikkerhedsstandarder og forskrifter. Stor Størrelse: Du kan bortskaffe store mængder affald i hver sæk. Robusthed: Kan modstå vanskelige forhold og tungt affald uden at revne. Sådan Bruges Sækkene (Trin-for-Trin) Trin 1: Udfold sækken: Placer sækken på et plant underlag. Se Figur 1. Trin 2: Fyld sækken: Fyld forsigtigt sækken med mineraluld, KMF eller asbest. Undgå at overfylde sækken. Trin 3: Luk sækken: Fold toppen af sækken tæt sammen og fastgør den med tape eller strips. Se Figur 2. Trin 4: Mærk sækken: Mærk sækken tydeligt med indhold og dato. Dette er vigtigt for korrekt håndtering og bortskaffelse. Trin 5: Bortskaf sækken: Kontakt dit lokale affaldscenter for korrekt bortskaffelse af farligt affald. Ofte Stillede Spørgsmål (FAQ) Er sækkene stærke nok til at håndtere asbest? Ja, vores sække er designet til sikker håndtering af asbest og andre farlige materialer. Hvor mange kilo kan en sæk indeholde? En sæk kan typisk indeholde op til 25 kg, afhængigt af materialets densitet. Skal jeg bruge specialtape til at lukke sækkene? Vi anbefaler at bruge stærk tape, der er egnet til formålet, for at sikre en sikker lukning. Er sækkene UV-resistente? Sækkene er ikke UV-resistente og bør opbevares indendørs eller beskyttes mod direkte sollys. Hvad gør jeg, hvis en sæk går i stykker? Hvis en sæk går i stykker, skal du straks flytte indholdet til en ny, intakt sæk og sikre, at den er forsvarligt lukket. Hvorfor Købe Hos Os? Vi tilbyder produkter af høj kvalitet til konkurrencedygtige priser. Hos os får du: Hurtig Levering: Vi sørger for, at du modtager dine varer hurtigt og effektivt.