"Grüne Bildschirme: Exploring Ecology in Indian Films" befasst sich eingehend mit der komplizierten Beziehung zwischen dem indischen Kino und Umweltbelangen. Von den Anfängen des indischen Kinos bis in die Gegenwart bietet das Buch eine umfassende Untersuchung, wie Filmemacher Natur, Ökologie und Umweltaktivismus auf der Leinwand dargestellt haben. Durch akribische Analysen und wissenschaftliche Erkenntnisse wird der Leser auf eine Reise durch die Entwicklung des indischen Kinos mitgenommen, von der frühen Auseinandersetzung mit Umweltmotiven bis hin zu den heutigen Blockbuster-Hits und Independent-Filmen. Das Buch untersucht ikonische Werke von Bollywoods goldenem Zeitalter bis hin zur parallelen Kinobewegung und darüber hinaus und zeigt, wie indische Filmemacher ihr Handwerk genutzt haben, um das Bewusstsein für drängende ökologische Probleme zu schärfen und sich für den Schutz der Umwelt einzusetzen. Mit seinem interdisziplinären Ansatz und seinen fesselnden Erzählungen ist "Ecocritical Perspectives in Indian Cinemas" eine unverzichtbare Lektüre für Wissenschaftler, Cineasten und alle, die die transformative Kraft des Kinos bei der Gestaltung des Umweltbewusstseins in Indien und darüber hinaus verstehen wollen.

JOHANNA HAHN From Lonely to Loony Flâneur? The saṛakˡmāp in Contemporary Hindi Literature (1950s onwards) SUSANNE KEMPE-WEBER Representing Spiritual Authority in the Biśnoī Sampradāya according to the Sabadavāṇī MAX KRAMER Verlust, Erinnerung und Versöhnung? Repräsentationen des Kaschmirkonflikts und des Exils der Kashmiri-Pandits in der Megha-Episode von Onirs „I am“ THOMAS OBERLIES Pāli causatives and e-verbs (with an excursus on ereti ~ udīreti) IRA SARMA Reel Mughals: Representations of Mughal Palaces and the Taj Mahal in four Bollywood Films ROLAND STEINER Über kurz oder lang: Warum ist das „Laghuyogavāsiṣṭha“ eine Kürzung des Mokṣopāya? MARTIN STRAUBE Miszellen zum Mokṣopāya

Tragen Sie diese, wenn Sie ein stolzer Indianer aus Indien sind. Schnappen Sie sich Ihr indisches Essen, indischen Snack und indische Filme und zeigen Sie Ihre Leidenschaft für Indien. Egal, ob Sie ein Liebhaber von Bollywood-Beats, ein Fan von aromatischen Currys oder einfach nur ein Bewunderer von Indiens reichhaltigem Wandteppich an Geschichte und Traditionen sind, dies ist die perfekte Bekleidung für Sie. Ein tolles Geschenk für Ihre Lieblings-Indien zum Geburtstag oder Weihnachten. Der klebende Rücken befestigt den PopGrip an Ihrem Gehäuse oder Gerät. Klebt nicht auf Silikon-,Leder-,wasserdichten oder stark strukturierten Gehäusen. Funktioniert am besten mit glatten,harten Plastikgehäusen. Nicht kompatibel mit kabelloser Aufladung. Der bedruckte Oberteil ist mit anderen kompatiblen PopGrip-Modellen auswechselbar. Einfach flach drücken,90 Grad drehen,bis Sie ein Klicken hören,und zum Tausch entfernen.

JOHANNA HAHN From Lonely to Loony Flâneur? The saṛakˡmāp in Contemporary Hindi Literature (1950s onwards) SUSANNE KEMPE-WEBER Representing Spiritual Authority in the Biśnoī Sampradāya according to the Sabadavāṇī MAX KRAMER Verlust, Erinnerung und Versöhnung? Repräsentationen des Kaschmirkonflikts und des Exils der Kashmiri-Pandits in der Megha-Episode von Onirs „I am“ THOMAS OBERLIES Pāli causatives and e-verbs (with an excursus on ereti ~ udīreti) IRA SARMA Reel Mughals: Representations of Mughal Palaces and the Taj Mahal in four Bollywood Films ROLAND STEINER Über kurz oder lang: Warum ist das „Laghuyogavāsiṣṭha“ eine Kürzung des Mokṣopāya? MARTIN STRAUBE Miszellen zum Mokṣopāya

Spricht man von der Filmindustrie eines Landes, so wird diese häufig mit einer bestimmten Stadt assoziiert, die das Herzstück der jeweiligen Filmlandschaft bildet. Prominenteste Beispiele dieses Phänomens sind Hollywood und Bollywood, die sich längst als Synonyme nationaler Filmindustrien etabliert haben. Die deutsche Filmbranche hingegen verteilt sich auf mehrere Regionen. So finden sich in Köln, Berlin, Hamburg und München sowohl die Studios der großen Produktionsfirmen wie Babelsberg, Bavaria, UFA und Studio Hamburg, als auch die Hauptsitze der beiden Privatsenderfamilien RTL Group und ProSiebenSat.1 Media AG. Worin besteht die Attraktivität dieser Regionen für die Film- und Fernsehindustrie? Wie unterscheiden und profilieren sich diese Standorte? Ausgehend von dieser Fragestellung versucht die vorliegende Arbeit die Attraktivitätsmerkmale von Filmmetropolen zu identifizieren und ihre jeweilige Ausprägung bei den vier deutschen Filmregionen zu bewerten.

Spricht man von der Filmindustrie eines Landes, so wird diese häufig mit einer bestimmten Stadt assoziiert, die das Herzstück der jeweiligen Filmlandschaft bildet. Prominenteste Beispiele dieses Phänomens sind Hollywood und Bollywood, die sich längst als Synonyme nationaler Filmindustrien etabliert haben. Die deutsche Filmbranche hingegen verteilt sich auf mehrere Regionen. So finden sich in Köln, Berlin, Hamburg und München sowohl die Studios der großen Produktionsfirmen wie Babelsberg, Bavaria, UFA und Studio Hamburg, als auch die Hauptsitze der beiden Privatsenderfamilien RTL Group und ProSiebenSat.1 Media AG. Worin besteht die Attraktivität dieser Regionen für die Film- und Fernsehindustrie? Wie unterscheiden und profilieren sich diese Standorte? Ausgehend von dieser Fragestellung versucht die vorliegende Arbeit die Attraktivitätsmerkmale von Filmmetropolen zu identifizieren und ihre jeweilige Ausprägung bei den vier deutschen Filmregionen zu bewerten.

Hinweis: Bei "Klappe, Action und Liebe" handelt es sich um die Neuauflage des Bestsellers "Regie führt nur die Liebe" Der berühmte Schauspieler, sein sexy Agent oder der englische Gentleman - Welcher der drei heißen Männer erobert Lauras Herz? Laura liebt Bollywood-Filme, glaubt an das Schicksal und wartet auf die große Liebe. Ihr Leben verläuft eigentlich in geordneten Bahnen, nur der intrigante Kollege Kai macht ihr das Leben schwer. Doch dann rettet sie einen gutaussehenden Fremden vor dem Ertrinken, und schlagartig ist alles anders. Der Mann ist nämlich kein anderer als der berühmte amerikanische Schauspieler Logan White, dem die Frauenwelt zu Füßen liegt. Sie und Logan - eine Verbindung, so ewig und schicksalhaft wie aus einem Film, da ist sich Laura sicher. Nur Logans sexy Manager Alex entpuppt sich als Ekelpaket. Doch damit nicht genug: Ganz nebenbei muss Laura sich auch noch um ihren heimwehkranken Mitbewohner James und um ihre beste Freundin Moni kümmern, die sie in ihrer Wohnung vor den Vermietern versteckt. Klar, dass sich Lauras Leben schon bald nicht mehr an das Drehbuch hält ...

Hinweis: Bei "Klappe, Action und Liebe" handelt es sich um die Neuauflage des Bestsellers "Regie führt nur die Liebe" Der berühmte Schauspieler, sein sexy Agent oder der englische Gentleman - Welcher der drei heißen Männer erobert Lauras Herz? Laura liebt Bollywood-Filme, glaubt an das Schicksal und wartet auf die große Liebe. Ihr Leben verläuft eigentlich in geordneten Bahnen, nur der intrigante Kollege Kai macht ihr das Leben schwer. Doch dann rettet sie einen gutaussehenden Fremden vor dem Ertrinken, und schlagartig ist alles anders. Der Mann ist nämlich kein anderer als der berühmte amerikanische Schauspieler Logan White, dem die Frauenwelt zu Füßen liegt. Sie und Logan - eine Verbindung, so ewig und schicksalhaft wie aus einem Film, da ist sich Laura sicher. Nur Logans sexy Manager Alex entpuppt sich als Ekelpaket. Doch damit nicht genug: Ganz nebenbei muss Laura sich auch noch um ihren heimwehkranken Mitbewohner James und um ihre beste Freundin Moni kümmern, die sie in ihrer Wohnung vor den Vermietern versteckt. Klar, dass sich Lauras Leben schon bald nicht mehr an das Drehbuch hält ...

Tragen Sie diese, wenn Sie ein stolzer Indianer aus Indien sind. Schnappen Sie sich Ihr indisches Essen, indischen Snack und indische Filme und zeigen Sie Ihre Leidenschaft für Indien. Egal, ob Sie ein Liebhaber von Bollywood-Beats, ein Fan von aromatischen Currys oder einfach nur ein Bewunderer von Indiens reichhaltigem Wandteppich an Geschichte und Traditionen sind, dies ist die perfekte Bekleidung für Sie. Ein tolles Geschenk für Ihre Lieblings-Indien zum Geburtstag oder Weihnachten. Lässt sich magnetisch an deiner Handyhülle an- und abklipsen,sodass du problemlos zwischen MagSafe-kompatiblen Zubehörteilen wechseln kannst. Adapterring inklusive. Mach jede Handyhülle MagSafe-kompatibel,indem du den Adapterring anbringst. Eine Handyhülle ist erforderlich,aber nicht im Lieferumfang enthalten,um das Wallet zu verwenden. Bedruckte Oberseite ist austauschbar. Schließe und drehe,um die Oberseite mit einem neuen Design aus anderen kompatiblen PopGrip-Modellen zu tauschen.

Zeitgenössische Liebesgeschichten aus Indien - was erwartet den Leser, die Leserin da? Sind es die romantischen Märchen, die wir aus den Bollywood-Filmen kennen, denen ein Happy-End gewiß ist? Oder stoßen wir eher auf Geschichten von erotischem Hunger, Konventionen und soziale Schranken hinwegfegender Leidenschaft, auf junge "brüllende Tiger", die die Niederlagen der Eifersucht und die Zufälligkeiten des Alltags erst schmecken müssen? Sudhir Kakar hat literarische Annäherungen an die Liebe zusammengetragen, die sehr subtil sind. Was geschieht, wenn zwei - nach Jahren der Trennung - sich wieder begegnen? Wie kommt es, daß manche Gefühle perfekt konserviert überdauern? Und was sind die Kräfte, die Gefühle so steuern, daß sie sich einfügen in die Wünsche der Familie? Ein Liebesreigen ganz eigener Art. Autoren sind u.a.: Anantha Murthy, Kamala Das, Nirmal Verma, Amrita Pritam, Subodh Gosh

Tragen Sie diese, wenn Sie ein stolzer Indianer aus Indien sind. Schnappen Sie sich Ihr indisches Essen, indischen Snack und indische Filme und zeigen Sie Ihre Leidenschaft für Indien. Egal, ob Sie ein Liebhaber von Bollywood-Beats, ein Fan von aromatischen Currys oder einfach nur ein Bewunderer von Indiens reichhaltigem Wandteppich an Geschichte und Traditionen sind, dies ist die perfekte Bekleidung für Sie. Ein tolles Geschenk für Ihre Lieblings-Indien zum Geburtstag oder Weihnachten. MagSafe-kompatible Wallets lassen sich magnetisch an deinem Handy befestigen und abnehmen und kommen mit einem passenden Griff. Bietet Platz für drei Karten für eine einfache Nutzung. Adapterring inklusive. Mach jede Handyhülle MagSafe-kompatibel,indem du den Adapterring anbringst. Eine Handyhülle ist erforderlich,aber nicht im Lieferumfang enthalten,um das Wallet zu verwenden. Bedruckte Oberseite ist austauschbar. Schließe und drehe,um die Oberseite mit einem neuen Design aus anderen kompatiblen PopGrip-Modellen zu tauschen.

Zeitgenössische Liebesgeschichten aus Indien - was erwartet den Leser, die Leserin da? Sind es die romantischen Märchen, die wir aus den Bollywood-Filmen kennen, denen ein Happy-End gewiß ist? Oder stoßen wir eher auf Geschichten von erotischem Hunger, Konventionen und soziale Schranken hinwegfegender Leidenschaft, auf junge "brüllende Tiger", die die Niederlagen der Eifersucht und die Zufälligkeiten des Alltags erst schmecken müssen? Sudhir Kakar hat literarische Annäherungen an die Liebe zusammengetragen, die sehr subtil sind. Was geschieht, wenn zwei - nach Jahren der Trennung - sich wieder begegnen? Wie kommt es, daß manche Gefühle perfekt konserviert überdauern? Und was sind die Kräfte, die Gefühle so steuern, daß sie sich einfügen in die Wünsche der Familie? Ein Liebesreigen ganz eigener Art. Autoren sind u.a.: Anantha Murthy, Kamala Das, Nirmal Verma, Amrita Pritam, Subodh Gosh

Seminar paper from the year 2007 in the subject English Language and Literature Studies - Literature, grade: 1,0, University of Constance (Fachbereich Anglistik und Amerikanistik ), course: Bollywood, 21 entries in the bibliography, language: English, abstract: 1.Introduction The Rising: Ballad of Mangal Pandey tells the story of the sepoy Mangal Pandey who triggers what the film calls the "first Indian War of Independence" in 1857. Embedded in a story about the friendship between Mangal and William Gordon, his English superior, The Rising, I would claim, sets out to create nothing less than a myth of birth of the modern Indian nation - the mainstream Hindi film (Bollywood) is, after all, "society's biggest and most influential mythmaker". The Rising moves beyond the themes of generational / social class / gender conflicts of Indian popular cinema that are dealt with ad nauseam, but remains true to its 'origins' as regards the characterisation of its protagonists. It touches on questions of imperialism, colonialism and identity as well as, on a narrower level, friendship and morale. This paper will try to analyse the mechanisms upon which the construction of meaning within the film as well as the narrative of nation and nationalism rests - the assumed meaning being deciphered in another step -, concluding that the film moves in a space in-between nationalist ideas (and ideals) and a post-colonial struggle to de-colonise and "Indianize"3 the history and culture of the nation by creating a unifying, i.e., inclusive and exclusive myth of the activist (Indian) individual. The portrayal of characters of Indians and English is therefore paramount. To what extent the above aim is achievable by means of popular and traditionally colourful filmmaking is a different question that can only speculated about.

„Bollywood“ – heute die produktivste Filmindustrie der Welt und für viele Europäer:innen Synonym für überlange, mit Tanz und Gesang durchsetzte Streifen. Nicht zuletzt die Assoziation mit Hollywood fördert darüber hinaus den Eindruck eines durchkommerzialisierten, oberflächlichen Kinos. Doch verdeckt eine solche Sicht den Blick auf die Anfänge der Filmproduktion in Bombay, dem heutigen Mumbai, wo 1934 die Bombay Talkies Ltd. entstanden sind, gegründet und geleitet von Himanshu Rai und dessen Frau Devika Rani. Während letztere einer der frühen Stars des indischen Kinos wurde, sorgte nicht zuletzt Rai dafür, dass die Filme zahlreiche sozialkritische Themen aufgriffen. Überdies setzte er beim Aufbau der Bombay Talkies auf die Hilfe ausländischer Spezialisten, allen voran auf die der drei Deutschen Franz Osten (Regie), Josef Wirsching (Kamera) und Karl Graf von Spreti (Filmarchitekt). Der Band wirft Schlaglichter auf ausgewählte Aspekte von deren – vorrangig Spretis – Schaffen, thematisiert ihre Wahrnehmung des Fremden und bettet dies in einen übergeordneten (kultur-)historischen Kontext ein. Des Weiteren wird nach der Relevanz der Filmindustrie für die indische Gesellschaft gefragt, insbesondere nach der Sozialkritik im Film sowie nach Stereotypen über Indien im Deutschland der 1920er und 1930er Jahre.

„Bollywood“ – heute die produktivste Filmindustrie der Welt und für viele Europäer:innen Synonym für überlange, mit Tanz und Gesang durchsetzte Streifen. Nicht zuletzt die Assoziation mit Hollywood fördert darüber hinaus den Eindruck eines durchkommerzialisierten, oberflächlichen Kinos. Doch verdeckt eine solche Sicht den Blick auf die Anfänge der Filmproduktion in Bombay, dem heutigen Mumbai, wo 1934 die Bombay Talkies Ltd. entstanden sind, gegründet und geleitet von Himanshu Rai und dessen Frau Devika Rani. Während letztere einer der frühen Stars des indischen Kinos wurde, sorgte nicht zuletzt Rai dafür, dass die Filme zahlreiche sozialkritische Themen aufgriffen. Überdies setzte er beim Aufbau der Bombay Talkies auf die Hilfe ausländischer Spezialisten, allen voran auf die der drei Deutschen Franz Osten (Regie), Josef Wirsching (Kamera) und Karl Graf von Spreti (Filmarchitekt). Der Band wirft Schlaglichter auf ausgewählte Aspekte von deren – vorrangig Spretis – Schaffen, thematisiert ihre Wahrnehmung des Fremden und bettet dies in einen übergeordneten (kultur-)historischen Kontext ein. Des Weiteren wird nach der Relevanz der Filmindustrie für die indische Gesellschaft gefragt, insbesondere nach der Sozialkritik im Film sowie nach Stereotypen über Indien im Deutschland der 1920er und 1930er Jahre.

Seminar paper from the year 2007 in the subject English Language and Literature Studies - Literature, grade: 1,0, University of Constance (Fachbereich Anglistik und Amerikanistik ), course: Bollywood, 21 entries in the bibliography, language: English, abstract: 1.Introduction The Rising: Ballad of Mangal Pandey tells the story of the sepoy Mangal Pandey who triggers what the film calls the "first Indian War of Independence" in 1857. Embedded in a story about the friendship between Mangal and William Gordon, his English superior, The Rising, I would claim, sets out to create nothing less than a myth of birth of the modern Indian nation - the mainstream Hindi film (Bollywood) is, after all, "society's biggest and most influential mythmaker". The Rising moves beyond the themes of generational / social class / gender conflicts of Indian popular cinema that are dealt with ad nauseam, but remains true to its 'origins' as regards the characterisation of its protagonists. It touches on questions of imperialism, colonialism and identity as well as, on a narrower level, friendship and morale. This paper will try to analyse the mechanisms upon which the construction of meaning within the film as well as the narrative of nation and nationalism rests - the assumed meaning being deciphered in another step -, concluding that the film moves in a space in-between nationalist ideas (and ideals) and a post-colonial struggle to de-colonise and "Indianize"3 the history and culture of the nation by creating a unifying, i.e., inclusive and exclusive myth of the activist (Indian) individual. The portrayal of characters of Indians and English is therefore paramount. To what extent the above aim is achievable by means of popular and traditionally colourful filmmaking is a different question that can only speculated about.

Dieses Buch untersucht Darstellungen von gleichgeschlechtlichem Verlangen in der indischen Literatur und im Film von den 1970er Jahren bis heute. Durch eine detaillierte Analyse von Gedichten und Prosa von Autoren wie Vikram Seth, Kamala Das und Neel Mukherjee sowie von Filmen aus Bollywood und darüber hinaus, einschliesslich Onirs "My Brother Nikhil" und Deepa Mehtas "Fire", argumentiert Oliver Ross, dass ein ursprünglich euro-amerikanisches Konzept von Homosexualität, das mit der Vorstellung einer essenziellen psychosexuellen Orientierung verbunden ist, neu interpretiert wird, während es sich mit verschiedenen Elementen der indischen Kultur überschneidet. Er entlarvt den weit verbreiteten Glauben, dass lautstarke schwule und lesbische Politik im Widerspruch zu einem sexuell konservativen Indien steht, und lokalisiert zahlreiche alternative Praktiken und Identitäten des gleichgeschlechtlichen Verlangens in der indischen Geschichte und Moderne. Tatsächlich haben viele dieser Praktiken den britischen Kolonialismus überlebt, mit dessen Import von Ideen über sexuelle Pathologie und Perversion, in veränderter oder kodifizierter Form, und sie sind oft von gegenwärtigen schwulen und lesbischen Identitäten beeinflusst. In diesem Bericht stellt Oliver Ross die Vorstellung in Frage, dass in der modernen Welt eine grosse Erzählung von Sexualität global zirkuliert und alle bestehenden Erzählungen und Verkörperungen von sexuellem Verlangen auslöscht.

Seine Laufbahn scheint klar vorgezeichnet zu sein. Doch der junge Ashok Banjara, Sohn des Ministers für Textilproduktion, entzieht sich dem Lebensplan, den seine Eltern für ihn entworfen haben. Anstatt nach dem Besuch der Elite-Universität wie sein Vater die politische Laufbahn einzuschlagen, versucht er, seinen Traum vom großen Leinwandstar zu verwirklichen. Und tatsächlich: Während sich eine solche Idee normalerweise schnell erledigt, eröffnet sich Ashok trotz seiner offenkundigen Talentlosigkeit eine Traumkarriere als Bollywood- Star. Ashok dreht einen Erfolgsfilm nach dem anderen, und immer spielt er den jungen, aufrechten Kämpfer für das Gute. Dem Kinopublikum, das zwischen Rolle und Person nicht unterscheidet, gilt er als moralische Instanz. Sein Privatleben sieht hingegen weniger glänzend aus. Seine Frau, die Schauspielerin Maya, die für die ganze Nation das Ideal der Reinheit und Unschuld verkörpert, leidet unter den zahllosen Affären Ashoks, dessen größte Sorge darin besteht, sein Schwarzgeld sicher auf einem Schweizer Nummernkonto zu verwahren. Aus einer Laune heraus steigt er in die Politik ein, kandidiert für einen Parlamentssitz. Doch als er in einen Parteispendenskandal verwickelt wird, ist sein positives Image dahin. Er taugt gerade noch für eine Rolle in einem religiösen Monumentalfilm, in dem es um die Zerstörung der Welt durch den göttlichen Willen geht. Bei den Dreharbeiten kommt es, wie im Film selbst, zu einer Brandkatastrophe, und plötzlich steht Ashok wieder im Rampenlicht. Vom Aufstieg und Fall eines Filmhelden mit großen Ambitionen und zweifelhafter Moral erzählt Shashi Tharoor in diesem tragikomischen Roman über das Showgeschäft: Alles ist inszeniert, Drehbuch und Wirklichkeit gehen nahtlos ineinander über. Eine groteske Maskerade von Verführung und Intrige zwischen Macht und Privilegien, Politik und Medien – die Mega-Filmindustrie Bombays (»Bollywood«) als Metapher für die moderne Gesellschaft.

Seine Laufbahn scheint klar vorgezeichnet zu sein. Doch der junge Ashok Banjara, Sohn des Ministers für Textilproduktion, entzieht sich dem Lebensplan, den seine Eltern für ihn entworfen haben. Anstatt nach dem Besuch der Elite-Universität wie sein Vater die politische Laufbahn einzuschlagen, versucht er, seinen Traum vom großen Leinwandstar zu verwirklichen. Und tatsächlich: Während sich eine solche Idee normalerweise schnell erledigt, eröffnet sich Ashok trotz seiner offenkundigen Talentlosigkeit eine Traumkarriere als Bollywood- Star. Ashok dreht einen Erfolgsfilm nach dem anderen, und immer spielt er den jungen, aufrechten Kämpfer für das Gute. Dem Kinopublikum, das zwischen Rolle und Person nicht unterscheidet, gilt er als moralische Instanz. Sein Privatleben sieht hingegen weniger glänzend aus. Seine Frau, die Schauspielerin Maya, die für die ganze Nation das Ideal der Reinheit und Unschuld verkörpert, leidet unter den zahllosen Affären Ashoks, dessen größte Sorge darin besteht, sein Schwarzgeld sicher auf einem Schweizer Nummernkonto zu verwahren. Aus einer Laune heraus steigt er in die Politik ein, kandidiert für einen Parlamentssitz. Doch als er in einen Parteispendenskandal verwickelt wird, ist sein positives Image dahin. Er taugt gerade noch für eine Rolle in einem religiösen Monumentalfilm, in dem es um die Zerstörung der Welt durch den göttlichen Willen geht. Bei den Dreharbeiten kommt es, wie im Film selbst, zu einer Brandkatastrophe, und plötzlich steht Ashok wieder im Rampenlicht. Vom Aufstieg und Fall eines Filmhelden mit großen Ambitionen und zweifelhafter Moral erzählt Shashi Tharoor in diesem tragikomischen Roman über das Showgeschäft: Alles ist inszeniert, Drehbuch und Wirklichkeit gehen nahtlos ineinander über. Eine groteske Maskerade von Verführung und Intrige zwischen Macht und Privilegien, Politik und Medien – die Mega-Filmindustrie Bombays (»Bollywood«) als Metapher für die moderne Gesellschaft.

Indian cinema: Songs! Dances! More songs and dances! Strip away the visuals, however, and you are left with the curious feeling that the music is both a complete stranger and a long-lost friend. Songs from Hindi-language film – "Bollywood" – are omnipresent in India. Whatever genre you can think of, one of those songs has tipped its hat to it (or picked its pockets). Indians are not fazed by unfamiliar music: they probably heard it in the film they watched last night, if only for a few seconds as part of a multi-genre cocktail. Using excerpts from interviews with film personnel, listeners, and lawyers, this book tells the tale of Bollywood's music through all the genres it has incorporated over the decades, from Hindustani to hip-hop. It also looks at what such musical cross-pollination means in a world of increasing debates on intellectual property rights – and has links to extensive YouTube playlists to let you, the listener, decide for yourself.