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GRIN Visionen und Träume als mittelalterliche Quellen am Beispiel der "Visio Godeschalci"
Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Länder - Mittelalter, Frühe Neuzeit, Note: 1,3, Ernst-Moritz-Arndt-Universität Greifswald, Veranstaltung: Quellenkunde des Mittelalters, 15 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn wir heute den Begriff "Vision" benutzen, assoziieren wir damit meistens ein Wunschdenken oder persönliche Ziele. Wenn uns also zum Beispiel jemand erzählt: " In meiner Vision bin ich Millionär und habe ganz viele Freunde", messen wir dieser Aussage noch keine große Bedeutung zu. Anders ist es aber, wenn dieser Begriff in seiner ursprünglichen Bedeutung gebraucht wird. Menschen die uns von tranceartigen Zuständen berichten oder von real wirkenden Träumen mit Gotteserfahrung würden wir in den meisten Fällen für geisteskrank oder zumindest nicht ganz zurechnungsfähig halten. Nicht selten wurden solche Menschen im Mittelalter, je nachdem aus welchem Stand sie kamen, heilig gesprochen oder es wurden Pilgerfahrten zu ihnen unternommen. In jedem Fall galten solche Visionen als wahr und wurden schriftlich fixiert. Natürlich kann diese Arbeit keine alles umfassende Ausarbeitung der mittelalterlichen Visionen darstellen. Ziel ist es ein Verständnis über die Quellengattung "mittelalterlicher Visionen" zu erhalten. Dazu sollen folgende Fragen beantwortet werden: Was versteht man unter einer Vision bzw. einem Traum? Wer hatte solche Erscheinungen? Zu welcher Zeit waren Visionen am häufigsten? Gibt es ein bestimmtes Schema in Inhalt und Aufbau? Welche Auswirkungen hatten Visionen für Seher und Gläubige? Was erfahren wir aus diesen Quellen? Wie glaubwürdig sind sie bzw. warum könnten solche Visionen entstanden sein? Welchen Unterschied macht es, wenn ein Mönch oder aber ein Bauer eine Vision erfährt - gilt für beide Offenbarungen die gleiche Aussagekraft? Um diese Fragen besser beantworten zu können, wird die "Vision Gottschalks" als Beispiel angebracht, u
Microsoft MS Visio 2024 Professional ESD WIN,1 Lizenz,ESD,multilanguage für Windows EP2-07111
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GRIN Inwiefern kann die Wegstruktur in der "Visio Tnugdali" heterotopologisch interpretiert werden?
Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: Gut, Universität Zürich (Deutsches Seminar), Veranstaltung: Seminar ¿Jenseitsberichte des Mittelalters. Was Seelen ausserhalb des Körpers erfahren.¿, Sprache: Deutsch, Abstract: "Als Heterotopie wird in der Medizin die Bildung von Gewebe am falschen Ort bezeichnet [¿]. Entsprechend ließe sich eine Heterotopie im Sinne Foucaults als das Andere im Gesellschaftskörper charakterisieren: ein Ort, der in einem besonderen Verhältnis zur Gesamtgesellschaft steht. An einem solchen Ort können ganz andere Regeln herrschen als die gewohnten. Vielleicht werden dort geheimnisvolle Rituale gepflegt oder die gängigen Vorstellungen vom ¿normalen¿ Leben auf den Kopf gestellt [¿]. [¿] Gegenstand der Heterotopologie können Orte sein, die von einer Gesellschaft errichtet wurden, um das Anormale besser kontrollieren und bestenfalls disziplinieren zu können. [¿] Wann immer von Heterotopie die Rede ist, haben wir es mit einem Raum der Möglichkeiten zu tun, d. h. mit einem Ort, in dem besondere Kräfteverhältnisse sowie ungewöhnliche Konstellationen der (Gegen-)Macht wirksam sind, die eine außergewöhnliche Erfahrung ermöglichen." (Chlada 2005, S. 8.) Äusserst treffend formuliert Chlada in obigem Zitat die Grundzüge von Foucaults Konzept der Heterotopien: Nicht nur macht er die schwer fassbare Andersheit der Heterotopien mit dem Beispiel des Gewebes verständlicher, sondern fasst auch deren Funktion in einem Satz zusammen ¿ Heterotopien können als Orte der Disziplinierung verstanden werden. Dies ist zugleich das Bindeglied zu Tundalus Jenseitsweg, das den Anstoss zu dieser Arbeit gegeben hat: Besonders im Fegefeuer und der Hölle steht die Disziplinierung von Sündern im Mittelpunkt. Daher soll in dieser Arbeit analysiert werden, inwiefern sich der Aufbau und die Struktur von Tundalus Weg im Fegefeuer heterotopologisch interpretieren lassen. Der Gewinn daraus wird sein, dass dadurch nicht bloss die ¿Andersheit¿ der Orte, sondern vor allem textuelle Mechanismen der Macht bzw. Disziplinierung ersichtlich werden. Bevor eine Analyse vorgenommen werden kann, muss zuerst Inhalt und Kontext von Foucaults Konzept der Heterotopien diskutiert werden, um die für die Textanalyse relevanten Punkte herauszuarbeiten. Die Untersuchung wird dann die Struktur und den Aufbau des Weges durch das Fegefeuer anhand einzelner exemplarischer Stationen zum Gegenstand haben, um dies danach unter dem Gesichtspunkt der vorgängig herausgearbeiteten Punkte von Foucaults Heterotopologie anzuschauen. Daraus sollen die spezifischen Mechanismen der Disziplinierung, die sowohl innerhalb des Textes wie auch über diesen hinaus wirksam sind, aufgezeigt werden.
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Mit dem Visio light Halsband fällt dein Hund im Dunkeln auf. Es lässt sich passgenau zuschneiden und ist dank des Klickverschlusses bequem zu benutzen. Das Visio light Halsband ist spritzwassergeschützt und wird mit einem Akku betrieben, den du mit dem mitgelieferten USB-Kabel aufladen kannst. Dein vierbeiniger Freund ist bis zu 500 Meter weit sichtbar, und du kannst das Band 3fach einstellen - dauerhaftes Licht, langsames und schnelles Blinken.
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