Die Wiener Straßenbahn – seit 160 Jahren mehr als nur ein Verkehrsmittel Kaum eine andere Einrichtung prägt das Stadtbild Wiens so nachhaltig wie ihre Straßenbahn. Von den bescheidenen Anfängen mit Pferdestraßenbahnen im Jahr 1865 entwickelte sie sich zu einem der größten und modernsten Straßenbahnnetze Europas. Dr. Roman Hans Gröger zeichnet basierend auf umfangreichen Recherchen im Österreichischen Staatsarchiv die bewegte Geschichte dieses Verkehrsmittels nach. Er beleuchtet die wirtschaftlichen und politischen Hintergründe der verschiedenen Betreibergesellschaften und dokumentiert den technischen Fortschritt von der Pferdekraft über die Dampftraktion bis zur Elektrifizierung. Ein besonderer Fokus liegt auf der Ära des Bürgermeisters Karl Lueger und der Kommunalisierung der Straßenbahnen, die Wien zum Vorbild für viele europäische Städte machte. Ergänzt wird die Darstellung durch eine vollständige Dokumentation aller historischen Strecken und Linienbezeichnungen. Eine fundierte und zugleich spannend erzählte Geschichte eines der ältesten Straßenbahnnetze der Welt – unverzichtbar für alle, die sich für die Geschichte des öffentlichen Verkehrs und der Stadt Wien interessieren

Produkteigenschaften: Tebasan Reines Teebaumöl Zum vorbeugenden Schutz bzw. Pflege stets in verdünnter Form anwenden, z.B.: Mundhygiene, Zahnfleischpflege sowie für frischen Atem: 4-6 Tropfen TEBASAN Teebaum-Öl auf 1/4 Glas warmes Wasser geben und anschließend damit die Mundhöhle ausspülen. Unreine Haut: 5-10 Tropfen TEBASAN Teebaum-Öl auf 1/4 Glas warmes Wasser geben und mit einem getränkten Wattebausch auf die entsprechenden Hautstellen auftragen. Fußhygiene: Tragen Sie die Verdünnung (4-6 Tropfen Teebaumöl auf 1/4 Glas Wasser) nach dem Reinigen direkt auf die entsprechenden Hautstellen auf oder geben Sie in ein Fußbad ca. 10-15 Tropfen Teebaumöl. Duftlampe: Zur Erfrischung und Luftreinigung einige Tropfen TEBASAN Teebaum-Öl in das mit Wasser gefüllte Schälchen geben. Hinweise: Stets in verdünnter Form anwenden. Etwa 10-15 Tropfen TEBASAN Teebaumöl auf 1/4 Glas Wasser. Wie bei allen ätherischen Ölen möglich, kann es zu allergischen Reaktionen kommen. In diesen Fällen sollte Teebaum-Öl nicht weiter verwendet werden. Ingredients: Melaleuca Alternifolia (TeaTree) Leaf Oil. Qualitätsversprechen: Das reine, natürliche Teebaum-Öl von TEBASAN stammt zu 100% aus der Stammpflanze Melaleuca alternifolia. Es entspricht der höchsten pharmazeutischen Qualitätsstufe und wird unter strengen biologischen Gesichtspunkten angebaut und geerntet. Von Kindern fernhalten! Nicht in die Augen bringen. Vor Licht und Wärme schützen. Nach dem Öffnen kühl lagern. Vor Hitze schützen! Inhalt: 10 ml und 25 ml. Quelle: Angaben der Verpackung Stand: 08/2017

Die Krise der institutionellen Religionen und möglicherweise des Glaubens überhaupt in Europa ist ein weithin akzeptierter Topos. Und das seit Generationen. Das Thema läuft unter den Namen „Säkularisierung“ oder „Entmythologisierung“. Erstes setzt den Schwerpunkt auf das, was die Religion ersetzt, das zweite auf das, was ersetzt wird

Frontmatter -- Vorwort -- Inhaltsübersicht -- Erstes Kapitel. Das Geschlecht der Sterzinger -- Zweites Kapitel. Heimstätte Don Ferdinand Sterzingers -- Drittes Kapitel. Lehr- und Wanderjahre -- Viertes Kapitel. Neues Licht -- Fünftes Kapitel. Meisterjahre stillen Wirkens im Dienste der kurbayerifchen Akademie -- Sechstes Kapitel. Aberglaube und Hexenwahn -- Siebentes Kapitel. Kriegsjahre im Dienste der Aufklärung 1766-1776 -- Achtes Kapitel. Die letzten zehn Lebensjahre Sterzingers 1776-1766 -- Anhang

Louis-Ferdinand Céline, le trésor retrouvé

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Die Entwicklung der kognitiven Neurobiologie sehen viele Neurowissenschaftler als eine Herausforderung der exakten Wissenschaften an die alten Theorien des Geistes. Von einem neuen Menschenbild ist die Rede. Da diese kognitivistische Wende sich primär in der Entschlüsselung der visuellen Wahrnehmung vollzog, blieb es nicht aus, dass sie schliesslich zu einer eigenen Neuroästhetik der bildenden Kunst führte. Parallel dazu vereinten sich neurologische Forschungen über die Audition mit kognitivistischen Ansätzen innerhalb der Musiktheorie zu einer hirnphysiologisch fundierten Musikpsychologie. Die vorliegende Studie beschäftigt sich kritisch mit den hiermit verbundenen Ansprüchen an eine neue, wissenschaftlich begründbare Ästhetik und zeigt, dass Erkenntnisse über die neurologischen Korrelate von bildnerischen oder musikalischen Tätigkeiten nicht gleichzeitig weiterführende Einsichten über das Wesen der Kunst ermöglichen. Vielmehr werden diese Korrelate erst dann als biologische Grundlagen der Kunst fassbar, wenn die Koordination der zuständigen neuronalen Elemente, ihre Bindung, auf die immanenten Strukturanforderungen künstlerischer Kompositionalität bezogen werden kann. Dabei richtet sich die Kritik des Autors vor allem auf die beiden exponiertesten Vertreter der Neuroästhetik, Semir Zeki und Eric Kandel sowie auf den neurobiologischen Konstruktivismus von Wolf Singer. Er zeigt, dass es sich bei den dort formulierten Theorien der Kunst und des Geistes um einen halbierten Operationalismus handelt, dem er einen unreduzierten Operationalismus der sinnregulierten Wirklichkeit entgegensetzt. Diesen skizziert er mit Bezug auf die generative Linguistik von Noam Chomsky, die genetische Erkenntnistheorie von Jean Piaget und den interpretativen Strukturalismus von Ulrich Oevermann. Dabei bringt er auch die neuartigen autonomieästhetischen Perspektiven dieser Positionen zur Geltung.

Die in diesem Buch entworfene Relativitätstheorie der sozialen Zeit stellt einerseits eine Novität dar, ist aber andererseits schon seit langem vorbereitet in zwei klassischen Positionen der Sozialwissenschaften: dem Pragmatismus von G.H. Mead und der genetischen Erkenntnistheorie von Jean Piaget. Sie liefern beide eine bislang wenig aufgenommene Interpretation der Relativitätstheorie und machen dabei das Relativitätsprinzip als eine nicht nur der physikalischen Welt zugehörige Dimension der Wirklichkeit geltend. Auf komplementäre Weise erfassen beide darin die Zeit als das Resultat einer Wechselbeziehung zwischen Operation und Ereignis. Relativität kann so allgemein verstanden werden als Reziprozität autonomer Prozesse, die sich auf nichtlineare Weise entwickeln. Das vorliegende Buch leistet zunächst eine systematische Darstellung dieser beiden klassischen Ansätze in ihrem inneren Zusammenhang und entfaltet sie dann weiter im Sinne eines neuartigen Begriffs der sozialen Zeit. Ausgangspunkt dafür ist die strukturale Soziologie Ulrich Oevermanns. Dabei steigt die Modellentwicklung von der Ebene der individuellen Bildungsprozesse zu denen der lebensweltlichen, der gesellschaftlichen und der geschichtlichen Bildungsprozesse auf. Am Ende schliesst sich der Kreis im Blick auf die Entdeckung der Zeit in der Natur.

Diese Musikästhetik geht der Frage nach, was Musik zu einer autonomen Äusserungsform mit eigener Erkenntnisqualität macht. Dabei entwickelt sie Zug um Zug ein Erklärungsmodell, das Perspektiven aus den unterschiedlichsten Disziplinen miteinander verbindet. Diese Pluralität wird als notwendige Voraussetzung dafür angesehen, der Vieldimensionalität von Musik gerecht zu werden. Die Konstruktion baut sich sukzessive auf im Durchlaufen der Dimensionen Ausdruck, Logik und Sprachlichkeit, Werk, Interpretation und neue Musik. Diesem wird viel Raum gegeben, um den Begriff der musikalischen Autonomie unverkürzt diskutieren zu können. Am Ende steht die systematische Fundierung der tragenden Argumente in der Auseinandersetzung mit John Searle, Nelson Goodman und vor allem den Begründern des Pragmatismus: Charles S. Peirce und George H. Mead. Musik wird dabei bestimmt als eine spezifische Form schöpferischer Praxis.

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