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Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Frühgeschichte, Antike, Note: 1,7, Humboldt-Universität zu Berlin (Institut für Geschichtswissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: Im Zuge des gesellschaftlichen Umbruchs der sechziger Jahre wurde die Rolle der Frau neu diskutiert. Die Auswirkungen der geführten Debatte sind in der Forschung der Alten Geschichte deutlich spürbar. Obwohl es bereits in früheren Zeiten Abhandlungen über Frauen im klassischen Griechenland gegeben hat, gewinnt dieses Thema am Ende des 20. Jahrhunderts an Bedeutung. Zunehmend sind es Frauen, die sich, vielleicht aus einer weniger klischeebehafteten Sicht als Männer, dem Thema nähern. In den Achtziger Jahren ist es vor allen Sarah B. Pomeroy, die mit ihrem Buch ¿Frauenleben im klassischen Altertum¿ eine wissenschaftlich fundierte Arbeit zu diesem Aspekt der griechischen Geschichte vorlegt. In den neunziger Jahren erscheint von Christine Schnurr-Redford eine sehr facettenreiche Abhandlung über die Frauen im klassischen Athen. In den letzten Jahren sind es vor allen Dingen Maria H. Dettenhofer und Lukas Thommen, die sich mit der Rolle der Frau kritisch auseinandersetzen. Als Grundlage für die Erforschung der Lebensweise von Frauen in Sparta und Athen dienen im wesentlichen überlieferte Texte von drei antiken Autoren; Xenophon, Aristoteles und Plutarch. Es ergibt sich hier eine besondere Quellenproblematik auf die an anderer Stelle noch ausführlich eingegangen wird. Unter Einbeziehung der antiken Autoren und der neueren Forschung wird in der vorliegenden Arbeit untersucht, worin die größere ¿Freiheit¿ der spartanischen Frau im Vergleich zur der Frau in Athen bestand und wodurch sie begründet wurde. Um dies darzustellen, werde ich mein Augenmerk auf zwei Aspekte des Frauenlebens richten, zum einen auf die Erziehung der Frau in Sparta und in Athen und zum anderen auf die Stellung der Frau im Oikos in der jeweiligen Polis. Für das Verstehen der Zusammenhänge und die, daraus resultierende, unterschiedliche Erziehung der beiden Stadtstaaten, ist es unumgänglich die verschiedenen Gesellschaftssysteme zu skizzieren. Sie dienen als Basis für die folgenden Betrachtungen der weiblichen Lebensumstände. Es sei an dieser Stelle betont, dass das Interesse dieser Arbeit vor allem in der Betrachtung der Andersartigkeit Sparta liegt. [...]

Bei den Zirkusspielen ist der spartanische Gladiator Maciste unbesiegbar und wird so zum Volksidol. Die Liebe zu einem Christenmädchen macht aus dem früheren Intimus des Kaisers einen unerschrockenen Kämpfer für Recht und Freiheit. Als die Christen in Ungnade fallen, kann nur Maciste sie vor einem blutigen Ende in der Arena bewahren. Mark Forest, muskelbepackt und keck gekleidet, kämpft gegen eine illustre Schar menschlicher und nicht-menschlicher Geger, um drohendes Unheil abzuwenden. So ohrfeigt er Gorillas, bremst Pferde aus und reißt Kerkergitter mit blosser Hand aus dem Verlies.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Geschichte Europa - Deutschland - Nationalsozialismus, II. Weltkrieg, einseitig bedruckt, Note: 1, Philipps-Universität Marburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Die nationalsozialistische Propaganda bediente sich der Geschichte als einer Wissenschaft zur Rechtfertigung ihrer Weltanschauung. Die Rolle der griechischen Antike und Spartas insbesondere sind Gegenstand dieser Arbeit.

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Wer waren die Frauen, die hinter dem Trojanischen Krieg standen? Die Schwestern Helena und Klytämnestra brechen in Claire Heywoods Neuerzählung des Trojanischen Kriegs Wir Töchter von Sparta endlich ihr Schweigen. Helena und Klytämnestra sind durch ihre Schönheit und ihren Stand nichts als Überfluss gewohnt, ganz Griechenland liegt ihnen zu Füßen: Sie sind die Prinzessinnen von Sparta. Doch dieses Privileg hat seinen Preis. Noch als Mädchen werden die Schwestern getrennt und verheiratet - mit dem mächtigen Agamemnon und seinem Bruder Menelaos von Troja. Als Königinnen wird von ihnen nur zweierlei erwartet: die Geburt eines Erben und die Verkörperung der sanftmütigen, sittsamen Natur einer Frau. Bald wiegen die Vernachlässigung und die Grausamkeit ihrer Ehemänner schwer auf ihnen. Und somit finden sie sich an dem Punkt wieder, an dem sie gegen die Zwänge ihres Geschlechts aufbegehren müssen, um sich selbst ein neues Leben aufzubauen - und damit die Geschichte für immer zu verändern. Mit Wir Töchter von Sparta hat Claire Heywood eine erhellende Neuinterpretation des Kriegs zwischen Sparta und Troja geschrieben, der den Frauen seiner Geschichte ihre Stimme zurückgibt und zeigt, wie Feminismus bereits im alten Griechenland eine Rolle gespielt haben könnte.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Frühgeschichte, Antike, Note: 1,3, Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Seminar für Alte Geschichte), Veranstaltung: Reformen und Reformversuche in der Antike, Sprache: Deutsch, Abstract: Eingebettet in unser Seminarthema ¿Reformen und Reformversuche in der Antike¿ wird sich meine Hausarbeit mit dem Titel ¿Das Ephorat in Sparta und die Abschaffung desselben durch Kleomenes III.¿ mit der wichtigsten Institution des spartanischen Staates, dem Ephorat, beschäftigen. Um die Funktion des Ephorats innerhalb des spartanischen Kosmos zu verstehen, werde ich zunächst den Staatsaufbau Spartas im Ganzen betrachten, wobei ich mich in einer knappen Darstellung vor allem mit den wichtigsten Elementen der ¿Großen Rhetra, der spartanischen Verfassung, auseinandersetzen werde. Im weiteren Verlauf des Hauptteils folgt die genauere Charakterisierung des spartanischen Ephorats, wobei mein Hauptaugenmerk hier auf das Verhältnis zwischen Ephorat und Königtum in Sparta gerichtet ist. Der Frage nach möglichen Konflikten zwischen den Parteien soll dabei genauso Aufmerksamkeit geschenkt werden wie der Frage nach den konkreten Machtbefugnissen. Ein weiterer Aspekt meiner Arbeit beschäftigt sich mit der Abschaffung des Ephorats durch Kleomenes III. im 3. Jahrhundert v. Chr. Diese Maßnahme ist ohne den reformpolitischen Hintergrund zu dieser Zeit in Sparta nicht zu verstehen, weshalb ich die politische und militärische Lage Spartas zu Beginn der Reformkönige Agis IV. und Kleomenes III. kurz umreißen werde. Warum gerade Kleomenes III. das Ephorat beseitigte und welche Ziele und Motive er damit verfolgte, werde ich im Laufe meiner Arbeit herausarbeiten. In einem abschließenden Fazit werde ich die wichtigsten Punkte meiner Ausarbeitungen nochmals zusammenfassen und ganz knapp die politische Entwicklung Spartas nach Kleomenes weiterzeichnen.