Anatomisch geformtes Air Comfort EVA-Fußbett für mehr Atmungsaktivität Die geriffelte Lauffläche sorgt für einen sehr guten Grip. Watershield-Membrane Sohle und Zwischensohle aus TPR Garantierte Leistung und lange Lebensdauer.

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Brill's Companion to Ancient Women and War in the Mediterranean World (Brill's Companions to Classical Studies, Band 11)

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ALKO EFCO Solo Ersatzmesser 6 Messer Mähroboter Robomäher Robolino Sirius Brill, Garten & Terrasse > Rasenmäher, Ersatzteile & Zubehör > Rasenmäher-Zubehör

34 x Lüfterwalze Vertikutierfeder Passend für:- Gardena ES450-30 (ES450/30) Lüfterwalze,- Gardena Hattrick 40 Lüfterwalze,- Brill Hattrick HE 36 Lüfterwalze,- Brill 36EH MulchCut Lüfterwalze,- Brill Hattrick 40 Lüfterwalze,- Brill Hattrick 40 EH Lüfterwalze.- Brill Hattrick 40 BHC Lüfterwalze,- Brill Hattrick 40 BHR Lüfterwalze,- Brill Hattrick 40 BHR V12 Lüfterwalze Für Lüfterwalzen:B10264, 134079, 4097-00.901.00, 78965, 10264, 78352 Lüfterwalze verwendet normalerweise 34 oder 30 Federn. Um Fehler zu vermeiden, empfehlen wir Ihnen, die Abmessungen unseres Teils vor dem Kauf mit Ihrem Original zu vergleichen.

Chronotation bietet die erste umfassende Untersuchung der spezifischen Zeitlichkeit im Werk des deutschen Künstlers Dieter Appelts. Die Studie versteht seine Fotografien und performativen Arbeiten nicht als Momentaufnahmen, sondern als materielle Verdichtungen längerer Prozesse, in denen Regeln, technische Apparaturen und Zufall zusammenwirken. Theoretisch ist die Arbeit im New Materialism, bei Karen Barads agentischem Realismus sowie in Bergsons Begriffen von Dauer und Werden verankert und überschreitet klassische Dualismen wie Subjekt/Objekt oder Idee/Material. In präzisen Fallstudien zeigt die Autorin, wie Langzeit- und Mehrfachbelichtungen sowie performative Verfahren zeitliche Abläufe sichtbar machen, die über den Aufnahmezeitpunkt hinausweisen. Eine diffraktive Lektüre und historische Bezüge zu Futurismus und Vortizismus stützen die Interpretation von Appelts Werken als Teil fortdauernder, nicht abgeschlossener Prozesse.

Im Anthropozän erscheint der Mensch als Naturmacht. Der interdisziplinäre Band zielt darauf, das veränderte Natur- und Selbstverhältnis im Anthropozän aus der Perspektive von Ethik und Ästhetik näher zu erschließen. Im Zentrum steht die Frage, inwiefern ein ästhetisches Naturverhältnis unter den Bedingungen des Anthropozäns zur Kultivierung und Ergänzung eines ethischen Naturverhältnisses beitragen kann. Insbesondere die Frage nach der Schönheit der Natur sowie dystopische Naturvorstellungen als deren Kontrastfolie bilden dabei einen zentralen Leitgedanken des Bandes. Ein geschärfter Blick für Naturästhetik kann daher gerade unter den Bedingungen des Anthropozäns eine komplementäre Rolle gegenüber der Naturethik einnehmen.

During years a main part of Ole Skovsmose's research has addressed educational issues. He has developed the notions of landscapes of investigation, mathematics in action, students' foreground, and ghettoising with particular reference to mathematics education. In this book he addresses more general issues related to mathematics. Ole Skovsmose tries to show that mathematics, like any other language, includes presumptions, ideas, and priorities. Mathematics does not provide a step out of the metaphysics that accompanies natural language, as suggested by many, who see mathematics as the language of objectivity. By investigating how mathematics forms part of technological endeavours, Ole Skovsmose explores how also mathematics itself embraces a range of metaphysical assumptions. This observation has implications for how we interpret the most general aspects of human life. Thus, Ole Skovsmose sees our life-worlds as fabricated and mathematics as being crucial to this fabrication. It constitutes part of the human condition, although it can be a highly dubious and frightful constitution.

Recontextualized: A Framework for Teaching English with Music is a book that can benefit any English teacher looking for creative approaches to teaching reading, writing, and critical thinking. Providing theoretically-sound, classroom-tested practices, this edited collection not only offers accessible methods for including music into your lesson plans, but also provides a framework for thinking about all classroom practice involving popular culture. The framework described in Recontextualized can be easily adapted to a variety of educational standards and consists of four separate approaches, each with a different emphasis or application. Written by experienced teachers from a variety of settings across the United States, this book illustrates the myriad ways popular music can be used, analyzed, and created by students in the English classroom.

Perspektiven der Philosophie. Neues Jahrbuch eröffnet Forschern, denen die philosophische Begründung des Denkens wichtig ist, eine Publikationsmöglichkeit. Wir verstehen uns nicht als Schulorgan einer philosophischen Lehrmeinung, sondern sehen unsere Aufgabe darin, an der Intensivierung des wissenschaftlichen Philosophierens mitzuwirken. Besonders fördern wir den wissenschaftlichen Nachwuchs und laden ihn zur Mitarbeit ein. Mit Beiträgen von: Damir Barbaric, Artur Reginald Boelderl, Beate Fränzle, Jutta Georg, Ludwig Jaskolla, Rolf Kühn, Salvatore Lavecchia, Claudia Luchetti, Renate Müller-Buck, Heinz-Gerd Schmitz, Harald Seubert und Philipp Zimmermann.

Was ist der Grund für die Krise der Gleichheit und damit der modernen Demokratie? Das vorliegende Buch geht systematisch dieser Frage nach. Die moderne Demokratie hebt alle vormodernen Hierarchien auf und zielt auf Gleichheit, jedoch nicht im Sinne einer bloßen Gleichmachung; es geht um eine Bewahrung der subjektiven Besonderheiten bei gleichzeitiger Erhebung derselben zur gleichen Gültigkeit . In diesem Prinzip der Gleich-Gültigkeit liegt jedoch ein Spannungsverhältnis: Indem subjektive Besonderheiten zur gleichen Gültigkeit erhoben werden, werden sie immer auch vergleichgültigt . Die moderne Gleichheit nivelliert also Differenzen und produziert dadurch systematisch Ungleichheit. Dieses Spannungsverhältnis verspiegelt sich in unserer Gegenwart in äußerster Schärfe: Ökonomisch sind wir ungleicher denn je, zugleich vereint dennoch nur eine Sehnsucht nach Differenz alle politischen Richtungen. Diese Sehnsucht gründet in der Einheit des entgegengesetzten Empfindens, dass alle Differenzen gleichgültig geworden sind; für manche heißt Gleichgültigkeit ein Verlust der Identität, für andere Verlust der Vielfalt; geteilt ist nun die Sehnsucht, die Gleichgültigkeit zu überwinden. Muss aber die Idee der Gleichheit preisgegeben werden, um die Gleichgültigkeit zu überwinden? Dieses Buch plädiert dafür, dass es gerade heute Zeit und höchste Zeit ist, die Gleichheit neu zu denken, und arbeitet die Idee einer Gleichheit ohne Gleichgültigkeit heraus.

Ausgehend von ausgewählten Themen der Cognitive Science wird ein Brückenschlag erprobt zu einer Sichtweise des menschlichen Denkens, wie sie sich aus Heideggers Interpretation der menschlichen Existenz als In-der-Welt-sein herauslesen lässt. Alles, was ist, erschließt sich dem Menschen vor dem Hintergrund einer Vertrautheit mit den Dingen. Diese Vertrautheit bedarf eines Weckrufs, den Heidegger an einem Prozess der Entheimatung diagnostiziert. Verortet man das menschliche Denken in dem unauflösbaren Spannungsfeld von Vertrautheit und Unvertrautheit, so wäre der Mensch nicht dazu in der Lage, einen Zustand zu beschreiben, der einem solchen Spannungsfeld noch vorausgeht. Dies lässt sich zum einen retrospektiv an Platons zwiespältiger Auseinandersetzung mit der Schrift und zum anderen prospektiv an Derridas différance aufzeigen. Auf die Folgen einer Auflösung jenes Spannungsfeldes, abzulesen an der Verdrängung des Todes, wird am Beispiel des Posthumanismus hingewiesen.

„Zuerst formen wir die Gebäude, danach formen sie uns“; lautet ein berühmtes Zitat, das Winston Churchill zugeschrieben wird. Auf kaum jemanden scheint dies so stark zuzutreffen wie auf Martin Heidegger und seine Todtnauberger Hütte. Was wäre aus Heidegger ohne seine Hütte geworden? Wäre er in der Lage gewesen, zu denken, was er gedacht hat? Martin Ludwig Hofmann erkundet in diesem Buch diesen besonderen Denk-Raum und nimmt die Leserinnen und Leser mit auf eine Reise in das Leben und Denken des umstrittenen Philosophen.

Leistet die Gleichgültigkeit Widerstand gegen den kapitalistischen Markt oder arbeitet sie ihm zu? Im Zentrum der Studie steht die Kippfigur der Gleichgültigkeit in der Literatur des 19. Jahrhunderts. Der Siegeszug des bürgerlichen Kapitalismus beruht auf monetären Äquivalenzen, die im „Zeitalter der Gleichheit“ (Tocqueville) von politischen und geschlechtlichen Semantiken gerahmt werden. Als abstrakter Gleichmacher scheint das Geld Tendenzen der Objektivierung zu verstärken und Gegenstrategien der Subjektivierung und Extravaganz herauszufordern. Gleichgültigkeit evoziert bei Emile Zola, Gottfried Keller, Guy de Maupassant, E.T.A. Hoffmann, Catherine Gore und Henry James mal ein aristokratisches Desinteresse des Subjekts, mal die Melancholie des Entzugs. So oszilliert das Erbe der Stoa in den Poetiken der Indifferenz des 19. Jahrhunderts und bleibt eine zweifelhafte Geste der Befreiung. Der „Preis der Gleichgültigkeit“ liegt in den Widersprüchen einer Haltung, die Wertschöpfung ablehnt und zugleich fördert.

Der eugenetische Roman ist als ein literarisches Genre zu begreifen, das biowissenschaftliche, bioethische und biopoetische Dimensionen miteinander verbindet, um Grenzen und Konstanten des Mensch(lich)en auszuhandeln. Mindestens seit Darwin und Galton sind die Modifizierung des menschlichen Individuums und die Optimierung der menschlichen Spezies diskutiert worden, spätestens seit den 1980er Jahren haben humangenetische und biotechnologische Entwicklungen den Diskurs neu perspektiviert. Literatur trägt zu diesem Diskurs bei, indem sie Erprobungs- und Reflexionsräume schafft: Sie modelliert menschliche Subjekte, die in eugenetische Zukunftsszenarien eingeschrieben sind, und entwickelt spezifische Erzählweisen, die diese Subjekte, ihre Lebensweisen und ihr Lebenswissen, narrativ erfahrbar machen. Fünf eugenetische Romane der englisch- und deutschsprachigen Gegenwartsliteratur werden in der Studie hinsichtlich Subjektmodellierungen und Narrationsweisen im Kontext der Eugenetik untersucht.

Sich mit Stimmungen zu beschäftigen, bringt schnell in Verlegenheit. Man läuft Gefahr, unklare Sachverhalte mehr umschreibend als beschreibend in den Blick zu rücken und analytische Parameter eher zu isolieren als zu systematisieren. Auch die vorliegende Publikation wird daran nur bedingt etwas ändern. Mit der Entscheidung zu einem Wörterbuch zeichnet sich allerdings eine Möglichkeit ab, wie sich dieser Ausgangssituation begegnen lässt. Das Nebeneinander von Auslösern und Effekten, Konkretion und Abstraktion sowie strukturellen und modalen Qualifikationen soll das komplexe Zusammenwirken unterschiedlichster Aspekte abbilden, von denen man gewöhnt ist, sie in ihrer Summe als Stimmungen zu bezeichnen. Verbindendes Element aller Lemmata ist die Suche nach flexiblen Parametern zur analytischen und deskriptiven Operationalisierung - und dies bewusst auf verschiedenen Ebenen und mit unterschiedlichen Perspektivierungen.

Viele glauben, dass sie eine Seele besitzen, die den Tod des Körpers überleben kann. Und viele glauben, dass es außer den Dingen unserer Erfahrungswelt auch noch Wesen und Kräfte gibt, die einer transzendenten Welt angehören. Die Wissenschaften zeigen uns heute ein anderes Bild. Alles um uns herum besteht aus Atomen. Überall gelten dieselben Naturgesetze. Es kann heute als ausgemacht gelten, dass alle Lebensphänomene physikalisch-chemisch erklärt werden können. Nichts spricht dafür, dass wir eine immaterielle Seele besitzen. Und es gibt keinerlei Anhaltspunkte dafür, dass es eine transzendente Welt gibt. Müssen wir deshalb unser Menschenbild ändern? Nein. Auch wenn wir keine Seele besitzen, bleiben wir doch Wesen, die wahrnehmen, Schmerz und Freude empfinden, nachdenken, entscheiden und handeln – manchmal sogar frei und verantwortlich. Und auch wenn es keine transzendente Welt gibt, können wir aufgrund moralischer Normen handeln, die für alle gelten.

Eine Forderung der feministischen Kritik an die Philosophie ist aus historischen, pragmatischen und logischen Gründen ihr Aufhören. Das ‚Ende der Philosophie‘; das der Feminismus fordert, ist ein Projekt der Aufhebung von ‚Strukturen der Ungleichheit‘. Die Ontologie als ‚Erste Philosophie‘ handelt vom Seienden als Unveränderlichem. Diese Außergeschichtlichkeit, aber auch die feministische Dekonstruktion formulieren eine Absage an eine transzendentalpragmatische Bedeutungstheorie, die im Buch als Teil einer kritischen Sozialontologie rekonstruiert wird. Bedeutungspermanenz ist dabei ein Schlüsselbegriff zum Verständnis unseres ideengeschichtlichen Standpunktes. Das Buch kreist um drei Themen: Erstens geht es um ein Verständnis von Bedeutungen als andauernd; zweitens um das Problem, dass Bedeutungen Ungleichheit festschreiben; drittens um die Probleme der zeitgenössischen Sozialontologie mit einer angemessenen Darstellung der Bedeutungspermanenz und ihrer Folgen.

Entlang eigenwilliger Lektüren von Adorno, Heidegger, Derrida, Levinas, Kafka und Handke läßt das Buch den Tod in einer kaleidoskopischen Vielfalt erscheinen. Nachgezeichnet wird ein Schritt-Halten mit dem Tod. Zurechtgerückt in der Schwerkraft des Todes ordnen sich die Dinge neu. Todesarten sind Gangarten dieses Schritt-Haltens mit dem Tod. Das Buch gibt die Sprache des Todes zu hören, die durch das Leben hindurch nicht aufhört, zu reden und zu soufflieren. Dem Tod gewinnt der Autor eine bewußtseinsverändernde Kraft ab, die ausstrahlt auf Wahrnehmung, Wohnen, Schreiben, Namen und Mitsein. Der Tod wird hier nicht bloß zu einem Bewußtseinsinhalt. Vielmehr beschreibt Todesarten Metamorphosen des Bewußtseins selbst. Das Buch bewegt sich auf eine menschliche Endlichkeit hin, die die Grenze in weite Räume eines humanen Aufenthaltes verwandelt. So entfaltet der Tod bewohnbare Räumlichkeiten für den sterblich existierenden Menschen.