Lehrpläne und Lehrmittel legen fest, was in der Schule gelehrt und gelernt werden soll. Als normative Instrumente definieren sie schulische Ziele und Inhalte, gruppieren sie nach didaktischen Kriterien in ihrer Abfolge und ordnen ihnen Zeit- und Personalressourcen zu. Die wichtigsten ­Ordnungsprinzipien sind die materielle Einteilung in Schulfächer und die zeitliche ­Gliederung nach Schuljahren beziehungsweise Semestern. Die dadurch entstehende Wissensordnung scheint von aus­sen ­betrachtet relativ stabil, verändert sich im historischen Prozess aber wesentlich. Doch wer entscheidet aufgrund welcher Kriterien und mit welcher Legitimation über Lehrpläne, Schulfächer und Lehrmittel? Wie verändern sie sich als Instrumente der schulischen Wissenspolitik während des 19. und 20. Jahrhunderts? Wie wandelbar oder wie stabil sind ihre Inhalte, Ziele und die damit verbundenen didaktischen Prinzipien? Wie verändern sich die Beziehungen zwischen Schulfächern und ihren wissenschaftlichen Referenzdisziplinen? Der Band thematisiert solche Fragen aus bildungshistorischer und fach­didaktischer Perspektive. Fokussiert werden die Kantone der ­mehrsprachigen Schweiz, wobei Differenzen und Gemeinsamkeiten sowohl zwischen den Kantonen als auch zwischen den Sprach- und Kulturräumen aufgezeigt werden.

Wohin gehen Technologien, wenn sie verschwinden und weder Zukunft noch Anwendung haben? Lässt sich ihr Verschwinden überhaupt erzählen? Vielleicht als eine Geschichte im Rückwärtsgang? Oder bloss als grosse Aufräumaktion, bei der Abriss, Demontage und Entsorgung die Hauptrolle spielen? Die hier zusammengestellten Versuche zeigen, wie sich starke Verbindungen wieder auflösen können, warum sogar höchst prominente Technologien plötzlich obsolet werden, während andere erst nach langer Wartezeit in einem überfüllten Museumskeller als kurio­ses Ausstellungsobjekt entdeckt werden.

Seit der jüngsten Finanzkrise ist der Zauber des neoliberalen ­Projekts verflogen. Der Glaube an den Markt ist brüchig geworden, seine Hegemonie gilt nicht mehr als selbstverständlich. Gleichzeitig drängten sich mit neuer Vehemenz Fragen nach den Anfängen und dem Durchbruch des Neoliberalismus auf. Wie ist es dazu gekommen, dass Marktlogiken in immer weiteren ­Bereichen der institutionalisierten Politik, Lebenswelt und sozia­len Beziehungen sowie Identitätsvorstellungen zum zentralen Organisationsprinzip geworden sind? Ausgangspunkt für die Untersuchung dieser Fragen bilden histo­rische Krisenerfahrungen. Die Autor_innen verstehen sie als ­Bruchstellen, an denen sich neoliberale Reformvorschläge und Regulationsmechanismen angeboten und durchgesetzt haben – oder gescheitert sind. Sie erkunden dabei historiografisches ­Neuland und diskutieren, ob und inwiefern der geschilderte Wandel als neoliberal bezeichnet werden kann. Die Beiträge decken ein Themenspektrum ab, das von der ­Geschlech­­terpolitik über die Unternehmenskultur, die Agrar- und Sozialpolitik und die Arbeitswelt bis zu den Banken reicht. Als ­Akteur_innen und Schauplätze des Wandels fassen die einzelnen Kapitel Parteien und transnationale Planungsgremien, das ­Milieu der Alternativkultur, zivilgesellschaftliche Aktivist_innen und ­Verbände in den Blick.

1978 gründeten rund siebzig Jüdinnen und Juden in Zürich eine liberale Gemeinde. Mit Or Chadasch, Hebräisch für neues Licht, realisierten sie ihre Vision, Frauen und Männer in der Synagoge gleichberechtigt in den Gottesdienst einzubeziehen. Auch im Alltag sollten die Mitglieder ihr Judentum individuell und selbstbestimmt leben dürfen. Die meisten Gründungsmitglieder waren zuvor aus ihrer bisherigen Gemeinde ausgetreten. An Widerstand und Kritik von konservativer Seite fehlte es nicht. Doch die kleine Or Chadasch hielt an ihrer Vision fest. Dank dem enormen Einsatz von einzelnen Mitgliedern gelang es der jungen Gemeinde mehrmals, liberale, deutschsprachige Rabbiner und neue Räumlichkeiten zu finden, sogar Land für einen eigenen Friedhof. Ihre Mitgliederzahl wuchs von Jahr zu Jahr und schliesslich erlangte sie per Volksabstimmung die kantonale Anerkennung. Daniela Kuhn hat die Lebensgeschichten von neun Gründungsmitgliedern, einem langjährigen Mitglied, zwei Präsidentinnen und zwei Präsidenten festgehalten. Sie erzählen aus ihrem Leben und erklären, weshalb sie sich zu Erneuerung und Öffnung im Judentum hingezogen gefühlt haben und was ihnen die Gemeinde bedeutet. Annette Brunschwig beschreibt in einer kurzen Chronik am Ende des Buches wichtige Etappen der Gemeinde.

Das Rychenberger Gastbuch gewährt einen Überblick über 50 Jahre Gastfreundschaft der Familie Reinhart im Winterthurer Rychenberg. Neben Verwandten und Freunden trugen sich auch viele Künstlerpersönlichkeiten - vor allem Komponisten und Interpreten - mit Notenbeispielen, Versen, Zeichnungen und scherzhaften wie nachdenklichen Zeilen ins Gastbuch ein, sodass dieses fast ein halbes Jahrhundert des Winterthurer Musiklebens widerspiegelt (1903-1951). Obwohl die Hand Werner Reinharts im Gastbuch unsichtbar bleibt, steht er doch ab 1919 ganz im Zentrum eines Beziehungsgeflechtes von Künstlern, die er auf verschiedenste Weise förderte und unterstützte. Die Konzerte des Musikkollegiums - die Werner Reinhart grosszügig mitfinanzierte und zusammen mit dem bedeutenden Dirigenten Hermann Scherchen auch weitgehend programmierte - spielten dabei eine wichtige Rolle. Mit Beiträgen von Rudolf Koella.

Iso Camartin: Ein Mitteilungsnotstand namens Krankheit. Wie reden wir über das beschädigte Leben? Die Wahrheit der Massenmedien: Massenmedien als Thema der Wissenschaft. Gaetano Romano: Die Wahrheit der Massenmedien. Peter Studer: Der Journalist und seine Verpflichtung zur Wahrheitssuche. Annemarie Pieper: Wahrhaftigkeit als journalistische Tugend im Kampf gegen medialen Bullshit. Wissenschaftliche Wahrheiten in den Massenmedien: Medizin als Medienereignis. Rudolf Stichweh: Wissenschaftsjournalismus und die biomedizinische Forschung. Die Öffentlichkeit der modernen Naturwissenschaft. Regula Heusser-Markun: Zwischen Wissenschaft, Politik, Lebenshilfe und Lifestyle: Die Aufbereitung medizinischer Themen für moderne Medienkonsumenten. Giovanni Maio: Zwischen Blasphemie und Wunderheilung. Zur medialen Inszenierung von Medizin am Beispiel des Klonens. Dietrich von Engelhardt: Das Arztbild im Film. Die Massenmedien als Herausforderung für die Medizin. Peter Stulz: Die chirurgische Operation im Fernsehen. Sinnvolle Patientenaufklärung oder geschmackloser Voyeurismus? Frank Nager: Patient und Arzt im Informationsdschungel. Iwan Rickenbacher: Zwischen Kumpanei und Mesalliance: Mediziner und Journalisten.

"Zeichen setzen" ist ein Sachbuch, das sich mit der Geschichte und den Herausforderungen der Gehörlosengemeinschaft in der Schweiz auseinandersetzt. Verfasst von Barbara Müller, bietet das Buch einen tiefen Einblick in die Entwicklung der Schweizerischen Gehörlosenföderation, beginnend im 19. Jahrhundert bis in die Gegenwart. Es beleuchtet die bedeutenden Persönlichkeiten, die zur Gründung der Föderation beigetragen haben, sowie die sozialen und kulturellen Kämpfe, die die Gehörlosengemeinschaft geprägt haben. Das Werk thematisiert die Herausforderungen der Sprachrepression und die Entwicklung der Gebärdensprache, während es gleichzeitig die Fortschritte in der Selbstbestimmung und Autonomie der Gehörlosen dokumentiert. Mit einer klaren und informativen Sprache richtet sich das Buch an Leserinnen und Leser, die sich für soziale Gerechtigkeit und die Geschichte der Gehörlosenkultur interessieren.

Johannes Fehr, Gerd Folkers, Rainer Egloff: Zur Pragmatik der Gefühle - Eine Einleitung. Hildegard Elisabeth Keller: Zwischen Macht und Ohnmacht. Beobachtungen zum Herrscherzorn in mittelalterlichen Märtyrerlegenden. Gesine Krüger: Kopfjäger. Trauer und andere Gefühle der Wissenschaft. Erika Fischer-Lichte: Theater als 'Emotionsmaschine'. Zur Aufführung von Gefühlen. Clemens Risi: Inszenierungen der Affekte in der Oper. Jens Roselt: Heulsusen und Kraftmeier. Zur Medialität von Gefühlen. Matthias Warstat: Katharsis heute: Gegenwartstheater und emotionaler Stil. Günther Bader: Die Marke als emotionales Erlebnis. Brigitta Danuser: Geatmete Emotionen II. Patrick Gomez: Performance Anxiety - An Overview. Regina Studer: Lampenfieber bei Musikstudenten. Studie zu Music Performance Anxiety (MPA) & Atmung. Horst Hildebrandt: Das psycho-physiologische Vorspiel- und Vorsingtraining an der Musikhochschule. Susanne Wagner: Die Ränder der Perfektion: stammeln, schwitzen, fallen. Nachtrag über die Mühe, gut und besser zu sein. Elvan Kut: A Pattern of Emotion. Theo Flury: Wirklichkeit und Wirkung in der Musik. Urs Stammbach: Ästhetik und Mathematik: ein Widerspruch? Johannes Fehr, Boris PreviSic: Wenn man das Buch am liebsten in die Ecke schmeissen möchte. Lutz & Guggisberg: Das Schmerzphantom.

Inhalt: Michael Gamper, Karl Wagner: Einleitung. Umsätze im Wissen der Zeit. Christian Begemann: Das 'Titelblatt der Seele'. Stifters Gesichter und das Dilemma der Physiognomik. Stefan Willer: Grenzenlose Zeit, schlingender Grund. Genealogische Ordnungen in Stifters 'Nachkommenschaften'. Monika Ritzer: Zur Formierung von Stifters Naturbegriff im Kontext der zeitgenössischen Philosophie. Saskia Haag: Versetzt. Restaurierung als Entortung in Stifters 'Nachsommer'. Christian van der Steeg: Adalbert Stifters Erzählen für Neuseeländer. Wissenstransport und Kunstwerk zu Stifters Lebzeiten. Hans-Georg von Arburg: Hausen im Niemandsland. Stifters Architekturen zwischen Historismus und Neuem Bauen. Übertragung schreiben. Cornelia Herberichs: Grenzen des Wissens. Übertragung mittelalterlicher Historiographie im Witiko. Johannes John: Äusserungen eines 'Gefertigten' - Edition und Interpretation am Beispiel von Adalbert Stifters 'Amtlichen Schriften zu Schule und Universität'. Daniel Müller-Niebala: 'Wehen': Zur Figur des 'Gesezes'. Naturwissenschaftliche Korrespondenzen. Ulrich Beil: Sterne und Fussnoten. Medialität, Physik und Phantastik in Stifters 'Condor'. Michael Gamper: Stifters Elektrizität. Peter Schnyder: Schrift - Bild - Sammlung - Karte. Medien geologischen Wissens in Stifters 'Nachsommer'. Sabine Schneider: Kulturerosionen. Stifters prekäre geologische Übertragungen. Komparatistische Transgressionen. Sonja Osterwalder: Trostlose Wissenschaft, schreckliches Leben. Adalbert Stifter und Edgar Allan Poe. Robert Leucht: Ordnung, Bildung, Kunsthandwerk. Die Pluralität utopischer Modelle in Adalbert Stifters 'Der Nachsommer'. Werner Michler: Die Studie als Zweck. Stifter und die Präraffaeliten. Karl Wagner: George Eliot und die deutsche Wissenschaftskultur.

Overview stage setup Inhalt dieses Buchs Fünf Fragen an Koorganisator Urs Röllin Leadsheet Einleitende Worte von Kuratorin Sarah Chaksad Prelude Main Themes Roter Faden 2017-2019 Referate, Diskussionen und Publikumsfragen - eine Zusammenfassung der Jazzgespräche 2017 Jazz und Politik Michael Rüsenberg «Hallo, ich bin politisch!» Diskussion «... wenn Hans sich über Donald aufregt, so what?» 2017 Jazz und Volksmusik Jürg Solothurnmann Die Daueraffäre zwischen Jazz und traditioneller Musik Diskussion «... a Gaudi!» Diskussion «... und dann zogen die mitten in der Jazzschule eine Stubete ab» Stoph Ruckli Wo bleibt die Politik? 2018 Jazz und Streaming Roman HoSek Segen oder Fluch? Marc David Nathmann Gekommen, um zu bleiben Gespräch mit Melinda Nadj Abonji «Dieses ständige Getriebensein» Diskussion Den flüchtigen Moment bannen oder nicht? Diskussion «... als wäre gerade das Telefon erfunden worden!» 2019 Jazz und die Frauen Sarah Chaksad Meine Mutter zu Hause - und Candy im TV Dr. Cornelie Kunkat Nicht nur Maske, auch Regie! Martin R. Dean Haben Jazzinstrumente ein Geschlecht? Diskussion Die magischen 35 Prozent Line up Alphabetisches Verzeichnis aller Beteiligter Discography In den Texten erwähnte Musik - und Musik der Beteiligten.

Von der Schweiz als Land der Zuflucht zeichnet die jüngste Geschichtsschreibung für die Phase des Zweiten Weltkriegs ein beklemmendes Bild. Dabei droht aus dem Blick zu geraten, dass die Alpenrepublik schon im 19. und frühen 20. Jahrhundert während Umbrüchen, Krisen und Kriegen zum geradezu natürlichen Exil für Verfolgte vor allem deutscher Herkunft geworden war. Politische Dissidenz ging dabei vielfach einher mit künstlerischem Engagement. Seit dem liberalen Aufbruch nach 1830 und besonders während der beiden Weltkriege wurde die Schweiz zum Fluchtpunkt oppositioneller Intellektueller, die ihr einen bemerkenswerten kulturellen Reichtum bescherten. Von grosszügiger Gastfreundschaft konnte dabei jedoch meist nicht die Rede sein. Zwar an Leib und Leben unversehrt, fühlten sich zumal die exilierten Schriftsteller nur allzu oft geistig amputiert. Das grosse Publikum fehlte, und die Möglichkeit, sich künstlerisch zu betätigen, wurde von den Behörden in der Regel stark limitiert. Und dennoch: Die Schweiz war für jene, denen sie Asyl gewährte, sowohl sicherer Hafen als auch Garantin einer geistigen Freiheit, welche anderswo zunichte gemacht worden wäre. Ziel der in diesem Band versammelten Texte ist es, exemplarisch Spielraum und Grenzen des Literaturexils in der Schweiz zwischen 1830 und 1945 aufzuzeigen und anhand von Einzelschicksalen die stark divergierenden Lebensumstände und Arbeitsbedingungen sowie die von den prekären Umständen diktierten Werke zu beleuchten. Dabei kommen prominente Emigranten zur Sprache wie Georg Büchner, Thomas Mann und Else Lasker-Schüler, aber auch solche, von denen die Kulturgeschichte kaum Notiz nahm: so etwa Andreas Latzko oder Julius Hay.

Pater Emmanuel Scherer (1876–1929) wird heute als «Vater der Archäologie in der Zentralschweiz» bezeichnet. Er lehrte im Benediktinerkollegium Sarnen und pflegte eine grosse archäologische Sammlung. Nach seinem Tod geriet sie 93 Jahre lang in Vergessenheit, wurde erst 2022 wiederentdeckt und aufgearbeitet. Nun liegen die Ergebnisse vor. Die vorliegende Schrift präsentiert die Biografie und die Sammlung des gut vernetzten Benediktiners und Spezialisten für Urgeschichte. Das Kloster Muri-Gries hat eine Reihe von Persönlichkeiten hervorgebracht, die auch ausserhalb des klösterlichen Lebens Bedeutung erlangten. Ein Beispiel ist Pater Emmanuel Scherer, der nicht nur Lehrer am Kollegium Sarnen war, sondern auch in den Anfängen der Archäologie in der Zentralschweiz eine herausragende Rolle spielte. Er legte mit seiner Arbeit wichtige Grundsteine und motivierte weitere Persönlichkeiten, sich dem archäologischen Erbe zu widmen. Seine Leistungen fielen jedoch weitgehend dem Vergessen anheim. Die Wiederentdeckung seiner Lehrsammlung im Jahr 2022 führte zu einer umfassenden Inventarisierung sowie Aufarbeitung seines schriftlichen Nachlasses. Sowohl die Sammlung als auch der Nachlass erzählen Geschichten aus der Frühzeit der Archäologie. Zum 150. Geburtstag von Pater Emmanuel wird das Schaffen dieses gut vernetzten, vielseitigen und an neuen Methoden interessierten Menschen gewürdigt.

Ein Gang durch die Reihe der Schweizer Autorinnen und Autoren zeigt, wie facettenreich, problembehaftet und ambivalent deren Beziehungen zu Institutionen waren. Neunzehn Beiträge untersuchen die Bandbreite und Dichte der literarischen Auseinandersetzung und durchmessen die Institutionenlandschaft der modernen Schweiz. Neben historischen und medientheoretischen Ansätzen, welche die äusseren Verbindungen zu Institutionen analysieren, kommen Ansätze zur (kritischen) Performanz und Reflexion von Institutionalität in soziologischer, rechtstheoretischer, anthropologischer und psychologischer Hinsicht zum Zug. Und schliesslich werden, neuen Konzepten folgend, Narrative in funktionaler Analogie zu Institutionen beziehungsweise institutionellem Handeln betrachtet, womit sich Fiktionen selbst als konstitutive Faktoren sozialen und politischen ­Handelns erweisen.

D Die Schockwellen des Landesstreiks von 1918 waren bis in die 1960er-Jahre spürbar. Die klassenkämpferische Konfrontation prägte die politische Kultur der Schweiz während der Zwischen­kriegszeit, dem Zweiten Weltkrieg und der frühen Nachkriegszeit entscheidend mit. Bereits mit dem Beginn des Streiks war in Presse und Politik ein heftig geführter Deutungskampf entbrannt. In der Folge etablierten die zerstrittenen politischen ­Lager konkurrierende Narrative zum Landesstreik, die sie jahrzehntelang kultivierten, tradierten oder politisch instrumentalisierten. War der Landesstreik dem Bürgertum ein «Schandfleck», galt er im Lager der Streikenden als «Ruhmesblatt». Daniel Artho wirft einen 360-Grad-Blick auf die öffentlich-mediale Deutung und die politischen Nachwirkungen des Landesstreiks. Er geht dabei der bisher kaum beachteten Frage nach, wann und in welchen Formen der Landesstreik nach 1918 thematisiert, zum Gegenstand politischer Debatten erhoben und politisch nutzbar gemacht wurde. Dabei identifiziert er die Deutungsmuster, Wendepunkte und Zäsuren, welche die Erinnerungskultur des Landesstreiks besonders geprägt haben. Die Studie präsentiert sich daher als ein umfassendes erinnerungskulturelles Panorama des Landesstreiks von 1918 bis 1968 und darüber hinaus.

Die Ordensgemeinschaften in der Schweiz wurden bisher mehrheitlich als Institutionen untersucht, Frauen dabei weitgehend marginalisiert. Um dem zu begegnen, führte die ­Autorin Oral-History-basierte Gespräche mit 36 Benediktinerinnen. Sie zeigen, dass die lange Kontinuität der monastischen Gemeinschaftskultur, wie sie nur in Frauenklöstern bis heute bewahrt wird, hauptsächlich durch die Eingliederung des Individuums in kollektive Strukturen möglich war. Dies ging mit dem Verzicht auf die Befriedigung eigener Bedürfnisse einher. Trotzdem oder gerade deswegen eröffnete sich den Frauen eine sinnstiftende Existenz. Im Vergleich mit Interviews, die mit männlichen Ordensgenossen geführt wurden, zeigen sich erhebliche Unterschiede im Gehorsamsverständnis und somit in der Gestaltung des Alltags. Schlüssel­themen sind die Bildung und die traditionellen Rollenzuschreibungen, besonders die liturgischen Kompetenzen. Der Wissens­transfer von Männer- zu Frauenklöstern glich die Abhängig­keiten und Ungleichheiten innerhalb des katholischen Netzwerks lange Zeit gewinnbringend aus.

Bildung für alle: Eine Schule für alle Kinder, auch für «schwierige» und «entwicklungsgehemmte», ist ein wichtiger Schlüssel der inklusiven Gesellschaft. Die Hochschule für Heilpädagogik in Zürich wurde vor hundert Jahren als Heilpädagogisches Seminar (HPS) gegründet und ist seither dem Ziel einer maximalen Teilhabe aller Menschen am gesellschaftlichen Leben verpflichtet. Mit der Eröffnung des Heilpädagogischen Seminars wurde 1924 in Zürich weltweit das erste Ausbildungsinstitut für Heilpädagogik auf universitärem Niveau geschaffen. Eine wichtige Rolle spielte dabei Heinrich Hanselmann, der das Seminar gründete und an der Universität Zürich auch den ersten europäischen Lehrstuhl für das Fach Heilpädagogik besetzte. Dank dieser sozialen und politischen Innovation bildet das HPS, seit 2001 als Hochschule für Heilpädagogik, Fachleute der Heil- und Sonderpädagogik aus. Standen zu Beginn vor allem finanzielle Probleme im Zentrum, bildeten später die verschiedenen Einsatz- und Therapiemöglichkeiten die Herausforderung. Und in jüngster Zeit gilt es, die Probleme rund um die Umsetzung der inklusiven Schule zu lösen, einer Schule, die auch Schülerinnen und Schüler mit besonderen pädagogischen Bedürfnissen in den Alltag der Regelschule integriert. Die Studie basiert auf Jahresberichten, Protokollen und weiteren Unterlagen der Institution und schliesst entsprechende wissenschaftsgeschichtliche Themen mit ein.

Der im katholischen Milieu der Innerschweiz sozialisierte und an deutschen Universitäten ausgebildete Theaterwissenschaftler, Dramatiker und Regisseur Oskar Eberle (1902–1956) war eine prägende Persönlichkeit des Schweizer Theaterwesens in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Er setzte sich für Reformen des einheimischen Laientheaters ein, versuchte Luzern als Aufführungsort nationaler Festspiele zu etablieren und engagierte sich für die Einrichtung einer Ausbildungsstätte für Theaterschaffende sowie eines Dokumentations- und Forschungszentrums. Um als Freiberufler finanziell über die Runden zu kommen, trieb er seine wissenschaftlichen, theaterpraktischen, publizistischen und kulturpolitischen Projekte stets parallel voran. Zu Lebzeiten als Erneue­rer des Amateurtheaters gefeiert und mit der Inszenierung von nationalen Festspielen (1939 und 1941) betraut, geriet er im Zuge der wissenschaftlichen Aufarbeitung der eidgenössischen Politik der «geistigen Landesverteidigung» in den Verdacht der ideologischen Nähe zu völkischen und nationalsozialistischen Denkmustern. Für die Studie wurde der umfangreiche Nachlass von Oskar Eberle erstmals aufgearbeitet und im Kontext der Zeitumstände interpretiert. Der Einbezug der Tagebücher, Agenden und Korrespondenzen, die Eberle in den 1920er- bis 1940er-Jahren führte, ermöglicht einmalige Einblicke in die Lebens- und Arbeitsbedingungen, unter denen er seine Werke schuf. Die Monografie bietet eine facettenreiche Gesamtschau, die das bisher in Übersichtsdarstellungen kolportierte Bild in wesentlichen Punkten ergänzt und korrigiert.

Paul Scherrer lebte viele Leben. Als junger, erfolgreicher Wissenschaftler stieg er rasch in die oberste Gilde der Physik auf und versammelte alsbald illustre Namen um sich: Wolfgang Pauli, Albert Einstein oder Werner Heisenberg. Als begnadeter Lehrer an der ETH Zürich begeisterte er mehrere Generationen von Studierenden. Als umtriebiger Wissenschaftspolitiker trug er dazu bei, die Physik in der Schweiz zu einer der wissenschaftlichen Leitdisziplinen des 20. Jahrhunderts zu machen. Er war Präsident der Schweizerischen Kommission für Atomfragen und Mitbegründer des CERN und verstand es hervorragend, das Interesse der Öffentlichkeit zu wecken und beachtliche Forschungsmittel zu beschaffen. Paul Scherrer hatte aber auch unbekannte Seiten: Während der Kriegsjahre ermöglichte er es jüdischen Geflüchteten; an der ETH Zuflucht zu nehmen, zudem stand er mit dem amerikanischen Geheimdienst in Verbindung und belieferte diesen mit Informationen. Die Autorin schildert Scherrers Wirken und erzählt zugleich die Geschichte der Kernphysik. Dabei geht es auch darum, Mythen rund um die Person Scherrer und die kernphysikalischen Ambitionen der Schweiz zu entlarven.

Ökonomische Phänomene spielen in der Literatur der frühen Neuzeit eine zunehmend wichtige Rolle. Sie begegnen dort aber oft im Modus der Verzerrung. Es interessieren die Möglichkeiten des Täuschens und Trügens; der Camouflage, des Körpereinsatzes. Der ›homo oeconomicus‹ ist ein schelmischer, eine narrative Experimentalfigur, beleuchtet nicht in mittel- oder längerfristigen Zusammenhängen, sondern im Augenblick, im Ereignis, in der Situation. Auch das Geld hat spielerische Züge: ein universales Medium, der Nerv aller Dinge, die Basis der Wunschbefriedigung, ist es ebenso eine Gefahr, eine Plage, ein Hort der Unsicherheit. Den kleinen Transaktionen korrespondieren kleine narrative Formen, gerichtet auf das Okkasionelle, die Kommunikation, die Pointierung. An Schwankromanen und -sammlungen, Faust- und Lalengeschichten kann sich zeigen, wie im Grotesken das schillernde Verhältnis von Ökonomie und Narration je neu verhandelt wird.

Predigten bilden als religiöse Reden das Herzstück reformierter Gottesdienste. Sie sind oft als öffentliche Reden konzipiert und werden auch als solche wahrgenommen. Dies gilt vor allem für Predigten, die auf wichtigen Kanzeln in politischen Krisen und gesellschaftlichen Umbruchzeiten gehalten wurden. Dabei wird immer wieder darüber debattiert, ob und in welcher Weise virulente gesellschaftliche und politische Themen in der Predigt angesprochen und verhandelt werden sollen. In Kriegs- und Krisenzeiten stellen sich diese Fragen verschärft. Im Band werden Kanzelreden prominenter Prediger:innen der letzten zwei Jahrhunderte ediert, die sich nicht nur an die individuelle Frömmigkeit der Zuhörer:innen richten, sondern auch gesellschaftliche Krisen, Umbrüche und Debatten aufgreifen, in ein Gespräch mit biblischen Texten und dem Symbolsystem des christlichen Glaubens bringen und selbst Positionen beziehen. Die ausgewählten Kanzelreden prominenter Prediger:innen sind verständlich und prägnant, bieten hohe sprachliche Qualität und sprechen eine grös­sere Öffentlichkeit an. Es kommen zudem unterschiedliche theologische und politische Positionen zum Ausdruck.