Das Thema der vorliegenden Studie ist die ideologische Reproduktion bei der Muslimbruderschaft in der arabischen Welt zwischen 1950 und 2013. Den Prozess der Indoktrination verortet sie im sogenannten „Familiensystem“; dessen Funktionsweise sie im Kontext der gesellschaftlichen und politischen Entwicklung analysiert. Anhand der Rezeptionsgeschichte der wichtigsten Schrift des Gründers Ḥasan al-Bannā; des „Sendschreibens der Lehren“ (1938), zeigt die Studie Schwerpunkte und Kontinuitäten in der Ideologie der Muslimbruderschaft auf, weist aber gleichzeitig auch auf Brüche und Wandlungsprozesse hin. Damit ermöglicht sie einen neuartigen Blick auf die größte religiös-politische Bewegung in der gegenwärtigen arabischen Welt.

Briefe sind Macht in Bewegung – dies wird in der vorliegenden Studie anhand textnaher Analysen von Briefszenen aus vier deutschsprachigen Romanen des Mittelalters aufgezeigt. Untersucht wird, wie sich über materiale und performative Aspekte der Korrespondenz deren gesellschaftliche und politische Bedeutsamkeit konstituiert. Briefe als Kommunikationsmedien setzen Akteur:innen voraus, die an und mit ihnen handeln, somit besitzen sie stets auch eine soziale Komponente. Ihre Entstehung beruht auf menschlicher Interaktion, sie werden zumeist aktiv übermittelt und dabei zwischen Personen und Orten transportiert – ihre vielfach machtvolle Wirkung entfaltet sich in Bewegung.

Die Studie befasst sich mit dem beinahe vergessenen Werk Ferdinand Grimms, des jüngeren Bruders der berühmten „Brüder Grimm“; Jacob und Wilhelm. Die Autorin zeigt erstmals Ferdinands Affinität zur erfolgreichen Märchenschriftstellerin Benedikte Naubert auf und folgt dieser Spur durch den bisher weitgehend unveröffentlichten Briefwechsel mit seinen Brüdern sowie durch die literarischen Verflechtungen der Zeit. Dabei werden spannende biographische Details enthüllt und eine bisher unbekannte Publikation Grimms – ein Nachruf auf Naubert – vorgestellt. Die Arbeit zeigt, dass Ferdinand Grimms Werk als literarisches Denkmal für die Schriftstellerin Benedikte Naubert zu lesen ist.

Ǧamāladdīn Ibn Nubātah al-Miṣrī (686-768/1287-1366) hat die mamlukenzeitliche Literatur und Dichtung nachhaltig geprägt und galt sowohl seinen Zeitgenossen als auch den nachfolgenden Generationen als unübertroffener und nachahmenswerter Autor. Während seiner Wirkungszeit als Sekretär in der Kanzlei zu Damaskus hat er zahlreiche Einsetzungsurkunden und offizielle Schreiben in elaborierter Reimprosa verfasst, die seine Meisterschaft auch auf diesem Gebiet vor Augen führen. Die erste eigenständige wissenschaftlich-kritische Edition dieser offiziellen Texte, die mit einem kritischen Apparat und Kommentaren versehen ist, gewährt nicht nur tiefe Einblicke in den persönlichen Stil Ibn Nubātahs; sondern trägt auch zur tieferen Kenntnis des mamlukenzeitlichen offiziellen Schrifttums in seiner literarischen Ausprägung bei.

Maximale Kontrolle und weniger Ermüdung unter extremen Bedingungen. Das Ergebnis von über 10 Jahren Erfahrung im Gravity World Cup mit den Griffserien GE, GD und GFR. Der neue Pro-Griff erfüllt alle Anforderungen im Gravity-MTB-Bereich: progressive Dämpfung oben und maximal ausgeprägte Finger-Griffzone unten. Intuitive Orientierung durch innere und äussere Anschläge, die ein sicheres, verschlossenes Gefühl ermöglichen. An die natürliche Hand-Arm-Position angepasster Winkel. Intensive Zusammenarbeit mit den besten Enduro- und DH-Athleten der Welt.

Die Lenkergriffe GP4 Evo BioKork von Ergon bieten eine durchdachte ergonomische Lösung für Radfahrende, die Wert auf Komfort und Funktionalität legen. Diese Griffe sind speziell für eine natürliche Handgelenkstellung konzipiert und fördern eine aktive Handhaltung, was zu einer spürbaren Entlastung im Hand-Arm-Schulterbereich führt. Das neu gestaltete gummierte Barend sorgt für ein optimales Handling und eine effektive Vibrationsdämpfung, wodurch unangenehme Empfindungen wie taube Finger oder schmerzende Hände auf längeren Touren minimiert werden. Hergestellt aus biologisch angebautem Kork aus Portugal, erfüllen diese Griffe strenge ökologische Richtlinien und bieten somit eine nachhaltige Wahl für umweltbewusste Radfahrende. Mit einem Gewicht von 320 Gramm sind sie leicht und dennoch robust, was sie zu einer idealen Ergänzung für jedes Fahrrad macht. - Ergonomisches Design für natürliche Handgelenkstellung - Individuell einstellbares Integral-Barend zur Förderung des aktiven Umgreifens - Gummiertes Barend-Design für verbessertes Handling und Vibrationsdämpfung - Hergestellt aus biologisch angebautem Kork, der strenge ökologische Richtlinien erfüllt.

This book reflects on debates among historians of science, medicine and technology as well as Islamicate societies about fundamental questions of how we think and write about the intellectual and technological past in cultures to which we do not belong any longer or never were a member of. These debates are occasioned by the manner in which amateurs have taken bits and pieces from our academic narratives and those of our predecessors, stripped them of their richness in detail and their often agonizing efforts to interpret these details, and rearranged them in simplifying and often misguided fashion as outdated stories about glory, success, priority and progress. Our texts are accompanied by reflections of professional curators and museum directors about the difficulties of translating academic research into representations that attract different groups of visitors. They are followed by experiences in northern Europe with Islamophobic adversaries of any narrative about Muslim contributions to the sciences, medicine and technologies, and in one of the Gulf States with alleged reformers of the political, economic and educational landscape of the sheikhdom and their use of such amateurish narratives for blocking efforts of critical questioning of such self-congratulatory representations.

Die Studie stellt den intergenerativen Wandel innerhalb aufstiegsorientierter türkischer Familien in Duisburg dar. Anhand biographisch-narrativer Interviews mit Eltern, welche als Arbeitnehmer*innen nach Deutschland gekommen sind, und ihren (erwachsenen) Kindern wird skizziert, wie die jeweilige Lebenswelt aussieht und inwiefern Kontinuitäts- bzw. Diskontinuitätslinien zwischen den Generationen bestehen und somit intergenerationale Transformation in türkischen Familien vorliegt. Die Untersuchung beleuchtet Migrationsaspirationen, die Rolle und Funktion des Islam im Alltag der Familien, liefert eine Erklärung für Interaktionsdynamiken zwischen Mitgliedern türkischer Migrantenfamilien sowie wechselseitige Dependenzen und gibt eine mögliche Antwort darauf, inwiefern organisationale und soziale Ungleichheiten auf individuelle, kulturelle, religiöse aber auch ethnische und milieuspezifische Hintergründe zurückgeführt werden können

Die ganze Welt erzählt. Sie tut es zu unterschiedlichsten Zwecken und in unterschiedlichsten Medien, in unterschiedlichen Kulturräumen und Zeiten. Wenn man die Funktionen von Erzählungen untersucht, wird schnell klar: Eines der faszinierendsten Probleme, dem man sich aus interdisziplinärer Perspektive im Kontext der Erzählforschung zuwenden kann, betrifft die Differenz zwischen Erzählungen, die einen Wahrheitsanspruch erheben, und solchen, die ihre Fiktionalität zur Schau stellen - aber auch wie in Erzählungen Faktuales und Fiktives sich überschneidet, mischt und gegenseitig spiegelt. Das ist nicht nur auf der Gegenstandsebene des Erzählten ein komplexes Feld, sondern auch auf der Ebene des Erzähltextes. Unterschiedlich sind zudem die Zugangsweisen derjenigen wissenschaftlichen Disziplinen, die sich mit dem Erzählen befassen: So hat etwa die Literaturwissenschaft Theorien der Fiktionalität entwickelt; die Psychologie wiederum interessiert sich für Identitäts- und Selbst-Konstruktionen anhand von Erzählungen; die Geschichtswissenschaft und die Ethik ringen immer wieder um Fragen nach Wahrheit und Fiktion. Studien zum Film und anderen Medien der Gegenwart sind mit einem Zeitgeist konfrontiert, der die Unterscheidung zwischen Fiktionalität und Faktualität strategisch und weitreichend aushebelt. Solchen Interferenzen, Kongruenzen und Differenzen von faktualen und fiktionalen Erzählungen wendet sich das von der Deutschen Forschungsgemeinschaft finanzierte Graduiertenkolleg 1767 mit dem Titel "Faktuales und fiktionales Erzählen" seit 2012 zu. Der vorliegende erste Band der Buchreihe des Graduiertenkollegs bietet einen Überblick über verschiedene interdisziplinäre Herangehensweisen zum Thema Faktualität und Fiktionalität, die sich innerhalb eines Spektrums von Literatur- und Kulturwissenschaften, Theologie und Arabistik, Philosophie, Psychologie, Geschichtswissenschaft sowie der Unternehmensberatung verorten lassen.

Der Band zeichnet die Entwicklung von Schule und Bildung am Beispiel des Graf-Münster-Gymnasiums Bayreuth nach und beleuchtet, wie gesellschaftliche, wissenschaftliche und politische Veränderungen das Profil der Institution seit 1833 prägten. Im Wechselspiel zwischen humanistischem Anspruch und praktischem Fortschritt werden Kontinuitäten und Brüche sichtbar, die bis in die Gegenwart wirken. Die Publikation richtet sich an Fachleute wie auch an historisch interessierte Laien und eröffnet einen neuen Blick auf die Bildungsgeschichte Bayerns als Spiegel gesellschaftlicher Wandlungsprozesse.

Herrschaftslegitimation war im 17. Jahrhundert gemeinhin an die militärische und wirtschaftliche Potenz des Herrschers gebunden. Doch lassen sich Kunst und Krieg dichotomisch oder gar antagonistisch gegenüberstellen? Betrachtet man das Phänomen des ‚Kunst-Helden‘; lässt sich vielmehr fragen, welche Narrative der Herrscherinszenierung (Apotheose, antikische Einkleidung, ‚Rollenporträts‘ etc.) für die visuelle Heroisierung aufgegriffen werden. Welche Rolle spielen dynastisch vorgeprägte Heldenrollen (Herkules, Apoll) und ein zyklisches Geschichtsmodell als Dispositive idealer Herrschaft? J. v. Sandrarts Beschreibungen der herrscherlichen Kunstkammern und der mäzenatischen Förderung zeugen vom Bewusstsein, dass Kunst(förderung) ihre Helden braucht – entsprechend lässt er ihnen in der Widmung zum Zweiten Teil seiner Teutschen Academie (1679) den Titel des ‚Kunst-Helden‘ angedeihen. Neben den von Sandrart erwähnten Protagonisten des 17. Jahrhunderts (Karl VI., der Große Kurfürst u.a.) greift die Untersuchung auch auf Vorläufer (Maximilian I., Rudolf II.) und Tradierungen der ‚Kunsthelden‘-Ikonographie aus (Friedrich I., Friedrich II.), um eine Perspektive der longue durée zu eröffnen.

Die Arbeit untersucht die Verbindungen zwischen Theosophie und Lebensreform (Medizinkritik, Vegetarismus etc.) in Leipzig zwischen 1896 und 1914 anhand einer sozialstatistischen Auswertung der Leipziger Mitglieder der "Internationalen Theosophischen Verbrüderung".

Ihrem Selbstverständnis nach ist die Türkei seit der Republikgründung ein laizistischer Staat. Der heutige Beobachter konstatiert jedoch in ihrem Staatskult deutlich sakrale Elemente, und auch im politisch-gesellschaftlichen Leben ist eine vieldiskutierte „Re-Islamisierung“ erkennbar. Bedeutet diese Entwicklung eine Abkehr von den Gründungsdokumenten der türkischen Republik? Die Arbeit untersucht in einer historischen Analyse die Voraussetzungen für die gegenwärtige Situation in der Türkei. Im Zentrum des Interesses steht dabei die Frage nach der Entstehung des türkischen Nationalstaates und des in dieser Phase begründeten Staatskultes, insbesondere nach den damit verbundenen Ausdrucks- und Inszenierungsformen, deren gesellschaftlicher Funktion und deren Verhältnis zur Religion des Islam. Die Untersuchung ist auf die Einparteien-Periode von 1923-1938 begrenzt, berücksichtigt jedoch auch die großen Umbrüche vor und nach diesem Zeitraum. Es wird davon ausgegangen, dass mit der Definition des Nationalstaates und der damit zusammenhängenden Notwendigkeit einer veränderten Legitimationsstiftung neue Konfigurationen zwischen Religion und Politik entstanden. In einem vermeintlich säkularen Kontext entwickelte die türkische Republik neuartige ‚Sakralisierungsstrategien‘; die innerhalb der Gesellschaft integrierende und gemeinschaftsstiftende Funktionen übernahmen. Der osmanische Untertan sollte zum türkischen Staatsbürger mit entsprechenden Rechten aber auch Pflichten herangebildet werden. Wie die Regierung diese (Um-)Erziehungsmaßnahme umsetzte, welche Mittel und Strategien angewandt wurden und wie der türkische Bürger von Seiten der Staatselite „erdacht“ wurde, ist Gegenstand der Untersuchung.

Das Spätwerk Gerhart Hauptmanns ist der breiten Öffentlichkeit bisher weitgehend unbekannt geblieben. Die vorliegende Studie widmet sich Texten, die teilweise noch niemals Gegenstand einer ausführlichen Interpretation waren (z.B. „Dorothea Angermann“ und „Siri“); denn Hauptmann gilt bis heute fast ausschließlich als Dichter des Naturalismus. In Dramen und Erzählungen, die ab dem Ende der 20er Jahre entstanden sind, offenbart sich das Wunder in einer heilenden, kohärenzstiftenden und therapeutischen Wirkung. Es beseitigt die Probleme der Protagonisten, die von Ich-Dissoziationen, Sexualängsten und krankhaften Fantasien geplagt werden – die psychische Problematik des modernen Menschen ist in jedem Text greifbar (z.B. in „Winckelmann“). Die vielen Priester- und Pastorenfiguren finden hier ihren Aufgabenbereich, denn sie sollen als Pädagogen die jungen und gefährdeten Figuren zu ihrem eigentlichen Selbst geleiten. Im Kontext dieser Progressionsgeschichten wird eine antifaschistische Deutung der „Atriden-Tetralogie“ unternommen, denn hier tritt ein Priester auf, der die Jugend verdirbt und ihr jedes Recht auf Selbstentfaltung raubt. Der Interpretationsversuch des Romans „Der neue Christophorus“ – Hauptmanns wohl schwierigstes Werk – zeigt die reflektierte und problembewusste Verortung des Dichters im Wissensfeld der zeitgenössischen Theologie und Philosophie.

Überall in Europa deutet sich eine Wiederkehr des Radikalismus ab, von links, aber auch von rechts. Selbst in der einzigartigen Situation in Deutschland nach 1945 erfahren, aktuell mitbedingt durch die Migrationskrise von 2015, rechte Ideologeme eine neue Rezeption. Der Verfasser, der viele Jahre hindurch intellektuelle Sympathien mit einem bewussten, intellektuellen Konservatismus äußerte und die vermeintliche Diskurshoheit einer alt gewordenen Neuen Linken harsch kritisierte, formuliert eine entschiedene Absage an die neue Rechte. Er zeigt, dass ihre Berufung auf bedeutende Traditionen leer und zynisch ist und dass sie in einen überwunden geglaubten Bürgerkrieg zurücklenkt, der desaströs enden muss. Subkutaner Antisemitismus oder auch nur mangelnde Sensibilität machen die gegenwärtige Rechte unwählbar und letztlich indiskutabel. Das Buch ist eine einzigartige Verbindung von scharfer ideengeschichtlicher Analyse, autobiographischer Reminiszenz, Polemik und Essay. Die Perspektive zielt auf eine verantwortliche Zeitgenossenschaft, die, mit Walter Benjamin, ohne Gedächtnis nicht auskommt, wobei, dem Plädoyer des Autors zufolge, Erinnerung Trauer einschließt. Nur so kann das bewahrt werden, was "Besitz für alle Zeit" ist und was niemals nur aus einer, sich verschließenden Tradition kommt, sondern aus der Vielfalt der Stimmen.

Die skandinavistischen und germanistischen Beiträge dieses Bandes versuchen sich an einer "Praxeografie des Textuellen" (Robert Schmidt), indem sie die vielfältigen Praktiken beleuchten, in die Literaturen zu Beginn des 20. Jahrhunderts eingebunden waren. Auf der Grundlage einer Verschränkung von Handlungstheorien mit Ansätzen der Performativitätsforschung werden sowohl solche Praktiken in den Blick genommen, in denen wichtige Akteure des literarischen Feldes im Mittelpunkt stehen, als auch solche, die sich durch ihre Einbindung und Verwendung von Medien oder durch ihren Bezug auf bestimmte Milieus definieren lassen: das Vorlesen literarischer Texte im Rahmen von Autorenlesungen und in der Schule, die literarischen Praktiken der Avantgarde und der Boheme, die Inszenierung und Rezeption von Literatur durch Grammophon und Radioübertragung, die Interaktion von Literatur und Presse, die Konstituierung eines milieuspezifischen Literaturbegriffs durch Praktiken der Arbeiterbewegung und die intermedialen Inszenierungsformen von Literatur auf einer Buchausstellung. Die Beispiele machen deutlich, dass Literaturgeschichte nicht nur text- und medienhistorische Verläufe, sondern auch die Entstehung und Entwicklung von Praktiken berücksichtigen muss.

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit dem Erneuerungsdiskurs in der islamischen Welt. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht eine Vereinigung von Intellektuellen und Geistlichen aus dem Golfstaat Bahrain, der sogenannten Altajdeed Cultural & Social Society. Ihr Ziel ist es, die islamische Glaubens- und Rechtslehre grundlegend zu erneuern, um somit die Voraussetzungen für den Anschluss der arabischen Welt an die Moderne zu schaffen. Das Erneuerungskonzept der Society ist in ihrem Hauptwerk mit dem Titel "Zugänge zu Koran und Verstand" festgehalten. Es beinhaltet im Wesentlichen sechzehn Regeln, die Muslime bei der Interpretation des Koran und bei der kritischen Würdigung ihrer Tradition zukünftig berücksichtigen sollten, um ihre empfundene geistig-kulturelle Krise zu überwinden. In der Praxis bedeutet die Anwendung dieser Regeln die Revision der islamischen Schöpfungsgeschichte, die Ablehnung der Transzendenz des Koran und die Ausdehnung des Muslim-Begriffs auf Nicht-Muslime. Auch die Autorenschaft des Koran wird in Frage gestellt: Nicht Allah, sondern die Offenbarungs-Engel sind die tatsächlichen Sprecher im Koran.

Die Forschung zur Epoche der Frühen Neuzeit am Bamberger Lehrstuhl für Neuere Geschichte hat in den letzten rund 20 Jahren zahlreiche Dissertationen hervorgebracht. Diese und weitere Ergebnisse wissenschaftlicher Arbeiten, die durch Mark Häberlein betreut wurden, sind in Kurzform in der vorliegenden Festschrift zu seinem 60. Geburtstag versammelt. Akademische Schülerinnen und Schüler haben alte und neue Forschungsaspekte zusammengeführt, die auf die Stadt und das Bistum/Hochstift Bamberg bezogen sind, aber auch weit darüber hinausreichen. Der Band beinhaltet somit Untersuchungen zu regionalen, landesgeschichtlichen und internationalen Themen der aktuellen Frühneuzeitforschung. Mit Beiträgen von Matthias Baumgartl | Magdalena Bayreuther | Markus Berger | Johannes Boxdörfer | Jörg Denzer | Andrea von Eberstein, geb. Schödel | Andreas Flurschütz da Cruz | Oliver Heyn | Oliver Kruk | Alissa L’Abbé; geb. Michalke | Tanja Metzger | Jadon Nisly-Goretzki | Andreas Schenker | Britta Schneider | Matthias Schönhofer | Irmgard Schwanke | Johannes Staudenmaier | Sandra Wölfel, geb. Schardt

Der als algerischer Widerstandskämpfer bekannt gewordene Amīr ‘Abd al-Qādir al-Ǧazā’irī (1808-1883) verfasste während seiner fünfjährigen Gefangenschaft in Frankreich Mitte des 19. Jahrhunderts seine erste theologische Abhandlung - al-Miqrāḍ al-ḥādd li-qaṭ‘ lisān muntaqiṣ dīn al-islām bi-’l-bāṭil wa-’l-ilḥād (Die scharfe Schere zum Abhacken der Zunge dessen, der die Religion des Islam durch Verleumdung und Ketzerei herabsetzt). In dieser unternimmt er den Versuch, den Wahrheitsanspruch der Offenbarungsschrift zu beweisen, indem er die Natur und Funktion der Vernunft als Methode anführt, um die Existenz Gottes und der Prophetie als notwendige Wahrheit zu begründen. Mit der Analyse dieser Abhandlung begibt sich diese Studie zugleich in drei unterschiedliche Kontexte, den Kolonialismus in Nordafrika, die islamische Reformdebatte des 19. Jahrhunderts und die Jahrhunderte alte innerislamische Diskussion über das Verhältnis von Rationalität und Offenbarung. Anhand der Arbeiten von Alasdair MacIntyre zu den Konzepten Tradition und Moderne und Talal Asads Ansatz, den Islam selbst als Tradition zu definieren, schafft es die Autorin, den Text nicht als bloße Wiederholung alter Argumente zu beschreiben, sondern innerhalb des islamischen Modernediskurses einzuordnen. Dadurch kann diese Studie zeigen, dass ‘Abd al-Qādir anhand der islamischen Tradition und Praxis auf zeitgenössische Entwicklungen und Herausforderungen antwortet und diese Tradition daher keineswegs als veraltet verstanden werden kann.

Mehr als 500 Jahre lang betrieb man im Fruchtbaren Halbmond eine bislang unerforschte Trophäenjagd auf 14 festgelegte Vogelarten mit einem Kugeln verschießenden Bogen. In diesem streng geregelten Sport setzt sich die Tradition der Futuwwah fort, des um 1200 durch den Kalifen an-Nāṣir eingeführten „Jungmännertums“. Die genannte Form der Jagd fand in zahlreichen literarischen Texten ihren Niederschlag, stieß aber wegen ihres schichtübergreifenden Teilnehmerkreises auch auf Kritik. Im vorliegenden Band werden die ornithologischen, jagdtechnischen und gesellschaftlichen Hintergründe dargestellt und, neben Texten von Ibn Nubātah und anderen, eine Risālah Ṣafiyyaddīn al-Ḥillīs und eine Maqāme aṣ-Ṣafadī al-Barīdīs aus dem 14. Jh. erstmals ediert und übersetzt.