Die Theorie internationaler Politik hat dieselben Aufgaben zu erfüllen und steht vor denselben Problemen wie andere sozialwissenschaftliehe Theorien auch. Ihre zentrale Aufgabe besteht nach K. R. Popper somit darin, die nicht-intendierten, also ungewollten Konsequenzen von intentionalen, also absichts vollen menschlichen Handlungen aufzuspüren und dabei "vieles" mit "wenigem" zu erklären. Es gibt jedoch immer wieder Versuche der Theoriebildung in den Internationalen Beziehun­ l gen , die entgegen dem Poppersehen Postulat ungewollte Konsequenzen sozialen Handeins auf Kräfte, die unabhängig von den Intentionen der Entscheidungsträger wirken, zurückführen. So erklären Analytiker den Krieg als Resultat wirkungsmächtiger Triebkräfte der Geschichte oder als unabdingbar für die Reproduktion der bestandsnotwendigen Hierarchie des internationalen Systems. Derartige Erklärungsversuche beruhen ebenfalls auf fest etablierten sozialwissenschaftlichen Weltbildern. Generell kann zwischen drei sozialwissenschaJtlichen Weltbildern unterschieden werden, die sich durch einen jeweils eigenen Erklärungs­ modus auszeichnen. (a) Im funktionalistischen Weltbild werden nicht-intendierte Kon­ sequenzen sozialen Handeins durch die positiven Effekte (Funktionen) für ein System erklärt, das auf einer höheren Ebene angesiedelt ist. Es wird eine Theorie sozialer Systeme angestrebt. Der Prozeß der Auflösung von Fürstentümern und die Bildung von Nationalstaaten in Europa -um eine disziplinenübergeifende sozialwissenschaftliehe Problemstellung zu wählen - ist im Rahmen dieses Weltbildes durch die entsprechenden Bedürfnisse eines entstehenden kapitalistischen Weltsystems verursacht (vgl. Z.B. Wallerstein 1974).

Ist der moderne Naturwissenschaftler ein Prometheus? Mit dieser Frage setzen sich die literarischen Autoren der Romantik auseinander und untersuchen die Implikationen, die die entstehenden Naturwissenschaften auf das Weltbild haben. Es wird in den verschiedenen Werken versucht, den Gegensatz zwischen den Erkenntnissen der Naturwissenschaft und dem tradierten Weltbild in einer Synthese zu überwinden. Zugleich bemühen sich die Autoren, die Grenzen der Wissenschaft und ihrer Erkenntnismöglichkeiten auszuloten und gehen der Frage nach, welche moralischen Grenzen dem Wissenschaftler gesetzt sind. Die Untersuchung zeigt auf, welche vielfältigen Aspekte hierbei eine Rolle spielen und warum dem Prometheusmythos in dieser Diskussion eine zentrale Rolle zukommt.

Wissenschaftstheorie ist eine Meta- und Reflexionswissenschaft, die die Grundlagen und Ziele der empirischen Wissenschaften kritisch begleitet. In ihrer Rekonstruktion der wissenschaftlicher Praxis versucht sie unter anderem zu klären, was unter einer wissenschaftlichen Theorie verstanden werden kann, was wissenschaftliches Erklären und Verstehen im Kern bedeutet, inwieweit wissenschaftliche Gesetze gültig sein können und wie wissenschaftlicher Fortschritt gefasst werden kann. Sie fasst Wissenschaft als ein soziales System auf, das von Weltbildern anhängig ist und Weltbilder generiert. Das Lehrbuch stellt die innerhalb der Wissenschaftstheorie kontrovers diskutierten Rekonstruktionsvorschläge empirischer Wissenschaftspraxis vor und bietet dem Leser eine Orientierung für die Beurteilung wissenschaftlicher Ergebnisse und leitet zur eigenen Kritikfähigkeit an.

Gibt es Dunkle Materie wirklich? Das Standardmodell der Kosmologie ist das heute am besten etablierte Weltbild dessen, wie das Universum entstanden ist, wie es sich seitdem entwickelt hat und woraus es besteht. Doch entdecken Forschende immer wieder Phänomene, die dieses Modell in Erklärungsnot bringen. Der renommierte Astrophysiker Dr. Marcel S. Pawlowski schildert in diesem Buch wie bestimmte Galaxien und deren Begleitergalaxien dieses Weltbild und die Existenz von Dunkler Materie herausfordern. Er zeigt, wie die Wissenschaft mit gefundenen Widersprüchen umgeht und welche Alternativmodelle in Erwägung gezogen werden. Ein faszinierender, allgemeinverständlich aufbereiteter Einblick in die aktuelle Forschung der Astronomie und die großen Rätsel des Universums.

Ihr Weltbild erinnert an das 19. Jahrhundert und manchem Papst waren sie zu konservativ: Der Vatikan entzog den Piusbrüdern ihren kirchenrechtlichen Status, seit ihrer Gründung liegen sie im Clinch. Doch traditionelle Weltbilder boomen. Während andere Gotteshäuser leer bleiben, wächst die Zahl ihrer Priester und Anhänger weltweit. Warum? Wer und was steckt dahinter? Philipp von Studnitz recherchierte jahrelang in den Gemeinschaften der Piusbrüder in Europa und den USA, sprach mit Gläubigen und Priestern. Wo haben Gläubige in einer säkularen Welt ihre spirituelle Heimat? Warum werden Traditionen als Problem begriffen? Ein Buch, das provokant und erhellend zeigt: So können wir heute zu Gott finden.

Wissenschaftstheorie ist eine Meta- und Reflexionswissenschaft, die die Grundlagen und Ziele der empirischen Wissenschaften kritisch begleitet. In ihrer Rekonstruktion der wissenschaftlicher Praxis versucht sie unter anderem zu klären, was unter einer wissenschaftlichen Theorie verstanden werden kann, was wissenschaftliches Erklären und Verstehen im Kern bedeutet, inwieweit wissenschaftliche Gesetze gültig sein können und wie wissenschaftlicher Fortschritt gefasst werden kann. Sie fasst Wissenschaft als ein soziales System auf, das von Weltbildern anhängig ist und Weltbilder generiert. Das Lehrbuch stellt die innerhalb der Wissenschaftstheorie kontrovers diskutierten Rekonstruktionsvorschläge empirischer Wissenschaftspraxis vor und bietet dem Leser eine Orientierung für die Beurteilung wissenschaftlicher Ergebnisse und leitet zur eigenen Kritikfähigkeit an.

Gibt es Dunkle Materie wirklich? Das Standardmodell der Kosmologie ist das heute am besten etablierte Weltbild dessen, wie das Universum entstanden ist, wie es sich seitdem entwickelt hat und woraus es besteht. Doch entdecken Forschende immer wieder Phänomene, die dieses Modell in Erklärungsnot bringen. Der renommierte Astrophysiker Dr. Marcel S. Pawlowski schildert in diesem Buch wie bestimmte Galaxien und deren Begleitergalaxien dieses Weltbild und die Existenz von Dunkler Materie herausfordern. Er zeigt, wie die Wissenschaft mit gefundenen Widersprüchen umgeht und welche Alternativmodelle in Erwägung gezogen werden. Ein faszinierender, allgemeinverständlich aufbereiteter Einblick in die aktuelle Forschung der Astronomie und die großen Rätsel des Universums.

*A Breath of Snow and Ashes * - Winner of the Corine - Internationaler Buchpreis Kategorie Weltbild Leserpreis 2006 / 12.99€ / Taschenbuch

«Wir sollten Kraft gewinnen gerade aus einem solchen Weltbild, das nun zum Beispiel die geschichtliche Betrachtungsweise ausdehnt, das über den Ursprung der Seelen redet, nicht bloß über den Ursprung der Leiber.» Rudolf Steiner in diesem Vortrag

Im Weltbild der Quantenphysik entsteht die Welt aus dem Nichts. Wenn eine Welt aus dem Nichts entsteht, dann ist dies nur möglich, wenn sich das Nichts, um die Welt entstehen zu lassen, ungleich verteilt. Das Nichts muss sich ungleich verteilen in das Weniger-Nichts der Konzentration und das Mehr-Nichts der Expansion. Die ungleiche Verteilung von Nichts wird so zur Grundformel der Existenz dieser Welt. Aus der zu Ende gedachten Grundformel entsteht die provokative Hypothese eines neu zu verstehenden Universums. Das Universum der ungleichen Verteilung von Nichts wiederholt sich zyklisch von Urknall zu Urknall. In seinem Weltbild erklärt sich die Existenz aller Massen durch Rotation. Durch Rotation der Massen entsteht das Phänomen der masseinternen und massenahen Rotationsgravitation zusammen mit der universalen Gravitation. Das Universum der Hypothese kennt keine nicht erklärbare dunkle Energie und keine nicht beschreibbaren Singularitäten und findet in eindeutiger Logik den Weg zur Quantengravitation des Weltbilds der ungleichen Verteilung.

Im Weltbild der Quantenphysik entsteht die Welt aus dem Nichts. Wenn eine Welt aus dem Nichts entsteht, dann ist dies nur möglich, wenn sich das Nichts, um die Welt entstehen zu lassen, ungleich verteilt. Das Nichts muss sich ungleich verteilen in das Weniger-Nichts der Konzentration und das Mehr-Nichts der Expansion. Die ungleiche Verteilung von Nichts wird so zur Grundformel der Existenz dieser Welt. Aus der zu Ende gedachten Grundformel entsteht die provokative Hypothese eines neu zu verstehenden Universums. Das Universum der ungleichen Verteilung von Nichts wiederholt sich zyklisch von Urknall zu Urknall. In seinem Weltbild erklärt sich die Existenz aller Massen durch Rotation. Durch Rotation der Massen entsteht das Phänomen der masseinternen und massenahen Rotationsgravitation zusammen mit der universalen Gravitation. Das Universum der Hypothese kennt keine nicht erklärbare dunkle Energie und keine nicht beschreibbaren Singularitäten und findet in eindeutiger Logik den Weg zur Quantengravitation des Weltbilds der ungleichen Verteilung.

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Neuzeit (ca. 1350-1600), Note: 1,0, Universität Trier (Fachbereich I: Philosophie), Veranstaltung: Hauptseminar: Der lange Weg zu einsteins Kosmos, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Sonne steht still und die Erde bewegt sich. Diese Erkenntnis war eine der faszinierendsten Fortschritte in der Geschichte der Wissenschaft, zugleich aber auch höchst irritierend, da diese Erkenntnis im Widerspruch zur Alltagserfahrung steht. Wir sehen wie die Sonne auf- und untergeht und wir spüren, dass die Erde, auf der wir stehen, fest und unbeweglich zu ruhen scheint. So stellt die heliozentrische Theorie die Ansichten, die sich aus der sinnlichen Wahrnehmung ergeben, in Frage. Als 1543 Kopernikus Werk ¿De revolutionibus orbium coelestium¿ erschien, läutete es eine wissenschaftliche Revolution ein.In dieser Arbeit wird Kopernikus Beitrag zu unserem heutigen Weltbild näher betrachtet. Anhand biographischer Daten werden seine ersten Berührungen mit der Astronomie verdeutlicht. Anschließend werden Kopernikus Werk, das konkurrierende geozentrische Weltbild und die philosophischen sowie astronomischen Gedanken der Antike, auf denen Kopernikus aufbaut, vorgestellt. Im Verlauf dieser Arbeit wird deutlich, was Kopernikus am alten Weltbild kritisiert, was ihn zu der Formulierung seiner Theorie motiviert hat und, wie sein heliozentrisches System von Astronomen, der Öffentlichkeit und der Kirche rezipiert worden ist. Abschließend wird kurz die Weiterentwicklung und Vollendung des heliozentrischen Weltbildes durch Kepler, Galilei und Newton dargestellt, um aufzuzeigen, inwiefern Kopernikus Konzept noch theoretisch ausgebaut, empirisch und physikalisch fundiert werden musste, um allgemeine Anerkennung zu finden. Die erkenntnismäßige Überwindung des geozentrischen Weltbildes, die gemeinhin mit Kopernikus verbunden wird, musste früher oder später zu einem fundamentalen Umdenkungsprozess hinsichtlich der Stellung des Menschen im Kosmos führen. Diesen Umdenkungsprozess hat Kopernikus selbst jedoch gar nicht gesehen und noch weniger gewollt. Dazu ist er viel zu sehr Traditionalist und an das Gedankengut der antiken Philosophen gebunden gewesen, als dass er die Unendlichkeit des Universums angenommen und damit die ¿sichere¿ Stellung des Menschen im Kosmos in Frage gestellt hätte. Sein Anliegen lag darin, die Astronomie und das herrschende geozentrische Weltbild zu reformieren, die Bewegungen der Himmelskörper besser und einfacher zu erklären, aber nicht das aristotelisch-ptolemäische Weltgebäude mittels eines revolutionären Gewaltaktes zu zerstören.

Frontmatter -- Vorwort -- Inhaltsübersicht -- I. Teil. Die Entwicklung des Weltbildes im Altertum -- II. Teil. Die Erklärung der Erscheinungen in der Neuzeit -- Tafel I: Die Planeten -- Tafel II: Die Monde -- Register -- Backmatter

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Max Frischs Homo faber ist eines der wichtigsten und meistgelesenen Bücher des 20. Jahrhunderts: Der Ingenieur Walter Faber glaubt an sein rationales Weltbild, das aber durch eine ›Liebesgeschichte‹ nachhaltig zerbricht.

Die Frage, was Erkenntnis ist und was sie leisten kann, zählt zu den Grundfragen der Philosophie. Sie entscheidet über das Selbst- und Weltbild des Menschen. Die Erkenntnisform des naturwissenschaftlichen Weltbildes der Gegenwart wird als Rationalität bezeichnet. Intuitive Erkenntnisformen, die eher ganzheitlich, ideenorientiert und phänomenologisch vorgehen, sind weniger etabliert. In den versammelten Beiträgen wird das Spannungsfeld von Rationalität und Intuition unter philosophischer und pädagogischer Fragestellung behandelt. Dabei geht es nicht darum, von vornherein einen Gegensatz zu konstatieren bzw. die eine Erkenntnisform gegenüber der anderen auszuspielen, sondern vielmehr darum, beobachtend deskriptiv das Phänomen Erkennen in sowohl historischer wie systematischer Betrachtung zu erörtern und in lebensweltlicher Konsequenz zu befragen.

Gibt es dunkle Materie wirklich? Das Standardmodell der Kosmologie ist das heute am besten etablierte Weltbild dessen, wie das Universum entstanden ist, wie es sich seitdem entwickelt hat und woraus es besteht. Doch entdecken Forschende immer wieder Phänomene, die dieses Modell in Erklärungsnot bringen. Der renommierte Astrophysiker Dr. Marcel S. Pawlowski schildert in diesem Buch, wie bestimmte Galaxien und deren Begleitergalaxien dieses Weltbild und die Existenz von dunkler Materie herausfordern. Er zeigt, wie die Wissenschaft mit gefundenen Widersprüchen umgeht und welche Alternativmodelle in Erwägung gezogen werden. Ein faszinierender, allgemeinverständlich aufbereiteter Einblick in die aktuelle Forschung der Astronomie und die grossen Rätsel des Universums.

Galileo Galilei geriet 1616 in einen Konflikt mit der Inquisition, da er sich dem Weltbild des Kopernikus anschloss und behauptete, nicht die Erde sei das Zentrum der Welt, sondern sie bewege sich wie alle Planeten in einer Umlaufbahn um die Sonne und drehe sich einmal täglich um sich selbst. In einem entwürdigenden Prozess zwang man ihn 1631 unter Androhung von Folter und Verbrennung auf dem Scheiterhaufen, diesem zutreffenden Weltbild abzuschwören, was er tat. Wie steht die Katholische Kirche heute zu Galilei und diesem fragwürdigen Prozess? Was hat sich an dem Glaubensanspruch der Katholischen Kirche seither verändert? Ein Blick in den Weltkatechismus gibt die Antwort.

Der Mensch ist ein geistiges Wesen. Aus der geistigen Welt geschaffen. Auf Erden verkörpert in seinem physischen Leib. Wir sind ein Wesen das aus physischen Leib, Seele und Geist besteht. Es ist uns die Fähigkeit des Denkens geschenkt. Ein Denken, das wir frei anwenden und entwickeln können. Es ist heute unsere Aufgabe wahrheitsgetreue Erkenntnis der Welt und des Menschseins zu erarbeiten. Wer sich mit den heute geglaubten Weltbildern nicht zufriedengibt. Wer erkennt das seine Erlebnisse nicht mit den begrenzten Erklärungen der Naturwissenschaften begreifbar sind, begibt sich oft auf die Suche nach einer neuen Menschenerkenntnis, die dann auch Welterkenntnis wird. Das sind Fragen, die hier gestellt werden: Was ist der Mensch? In welchem Zustand befindet sich unsere Welt? Was ist eine zeitgemäße Erkenntnis über diese Welt? Und was werden wir daraus für unsere Zukunft unternehmen können? Das Interesse zu wecken an dem was denn meinem Mitmensch frommt, wie kann ich ihm in seinem Menschsein helfen, seine Entwicklung fördern und so eine neue Menschengemeinschaft des Geistes, der Liebe und der Freiheit begründen? Aufbauend in vier Stufen/Kapitel, erstens unserer erlebten Gegenwart, unserem naturwissenschaftlichen Weltbild, der heutigen Gesellschaft, Staats- und Regierungsformen sowie dem aktuellen Geistesleben und der genaueren Betrachtung der bestehenden Probleme. In der Mitte des Buches eine Erweiterung des naturwissenschaftlichen Weltbildes zu einem gesamtheitlichen Weltbild in christlich und hauptsächlich anthroposophischer, geisteswissenschaftlicher Ausarbeitung. Im dritten Kapitel die Selbstbewusstwerdung, das 'Ich bin', wie jeder Mensch an sich, seinen Eigenschaften und Fähigkeiten arbeiten kann. Und im vierten Kapitel eine Verwandlung der heutigen Welt in eine neue spirituell aufstrebende durchchristete Menschheit zu Ausdruck gebracht durch: 'Die Ich wollende Menschheit'.

Ein Phänomen der Moderne, zu dem die Medienethik Stellung nimmt, ist die Herausforderung der Vernunft durch die Konjunktur nichtrationaler Weltbilder. Da wir tagtäglich einem stetigen Strom apokalyptischer Meldungen ausgesetzt sind, besteht Anlass, Nachrichten auf Ihre Wirkung als Wegbereiter nichtrationaler mentaler Modelle der Realität im Bewusstsein ihrer Rezipienten zu untersuchen. Mit einem Modell der zerebralen Informations- und Wissensverarbeitung des Soziologen Walter L. Bühl kann erklärt werden, warum viele Mediennutzer dazu neigen, ihr Handeln an mythischen, verschwörungsaffinen, wissenschaftsfeindlichen und fundamentalistischen Weltbildern auszurichten und damit grundlegende Errungenschaften der Aufklärung in Frage zu stellen.